İslam farklı dinlere mensup insanlarla insanî ilişkileri kesmeyi veya onların temel insan haklarını ihlâl etmeyi hoş görmemektedir. Doğru cevap B'dir.

Din sözcüğünün kökeninde biri hâkimiyet ve mülkiyet, diğeri itaat ve boyun eğme şeklinde zıt yönlü iki anlam vardır. Kelime esas olarak iki taraf arasında birinin emir ve hâkimiyeti, diğerinin teslimiyet ve boyun eğmesine dayalı karşılıklı ilişkiyi ifade eder. Bu ilişki İslâm kültüründe ulûhiyet ve ubûdiyet kavramlarıyla ifade edilmiştir.

Hz. Peygamber, Kur'ân’daki din özgürlüğünün nasıl anlaşılması gerektiğini uygulamalarıyla göstermiştir. Örneğin, Medine Sözleşmesi'nin 25. maddesinde yer alan “Yahudilerin dinleri kendilerine, Müslümanların dinleri de kendilerinedir” hükmü, bunun sözlü bir ifadesidir. Doğru cevap E’dir.

Gayrimüslimler de kendi içinde zimmîler ve müste’menler şeklinde iki grupta değerlendirilmektedir. Zimmî, İslam devleti ile vatandaşlık sözleşmesi yapan ehl-i kitab demektir. Doğru cevap C'dir.

Eğlence karşılığı olarak Arapça’da kullanılan en yaygın terim “lehv”dir.

Kur’ân’da canlı varlıkların tasvirleriyle ilgili ayeti kerîmeler vardır. “Ey inananlar, şarap, kumar, dikili taşlar ve fal okları şeytan işi pisliklerdir. Bunlardan sakının ki kurtuluşa eresiniz.” (el-Mâide, 5/93) Bu ayetteki dikili taşlar’ın anlamlarından biri ibadet için yapılmış olan putlardır.

A, B, D ve E seçeneklerindeki deliller, vade farkının caiz olmadığını ortaya koyan deliller arasındadır. Ancak C seçeneği, vade farkını caiz gören bir delildir. Bu delili öne sürenlere göre; tarlasını, evini, dükkânını kiraya veren, sermayesini şirkete yatıran kişiler, hiçbir emek sarf etmeden kazanç ve kâr sağlarlar. Malını veresiye veren tüccar, bir müddet o malın bedelini alamayacak, onunla mal alıp satamayacak, bu nedenle yeni bir kazançtan mahrum kalacaktır. Başka sebeplerle bu paraya ihtiyaç duyduğunda onu elinde hazır bulamayacaktır. Bu mahrumiyet de uygun bir kâr farkının meşrû sebebi olabilir. Doğru cevap C seçeneğidir.

Hz. Peygamber, evliliğin etrafa duyurulacak şekilde yapılmasını istemiştir. Bu evliliğin duyulması ve bilinmesi içindir. Bu nedenle O, düğünlerin herkesin duyacağı şekilde, tefler eşliğinde şarkılar söylenerek yapılmasını ve düğün ziyafeti verilmesini istemiştir. “Her kim düğün yemeğine davet edilirse davete katılsın” buyurarak Müslümanların birbirinin sevinçli günlerini de paylaşmalarını istemiştir. Düğün eğlencelerinin merkezinde ziyafet vardır. Şeker ve hurma gibi şeylerin halkın üzerine serpilmesi, gurup oyunları ve şarkılarla eğlenilmesi Hz. Peygamber döneminin yaygın uygulamalarındandır. 

Müslümanlara iki dini bayram meşru kılınmıştır. Bunlar Kurban ve Ramazan bayramlarıdır. Peygamberimizin zamanında bayramlar, bayram namazında yaşlı, genç, çocuk, bayan, erkek bütün Müslümanların namazgâhta toplanmalarıyla başlardı. Hz. Peygamber, namaz için toplanılan yere, özel günlerinde oldukları için namaz kılamayan hanımların da gelmesini istemiştir. Bu durum, toplumun bütün kesimlerinin bayram coşkusuna katılmasının istendiğini ve katıldığını gösterir. Doğru cevap C şıkkıdır.

Çağdaş İslam bilginlerinin görüş ve değerlendirmeleri ışığında sonuç
olarak şunları ifade etmek mümkündür:
? Ergenlik çağına gelmiş bir kız, rızası olmadıkça evlendirilemez. Allah Resûlü’nün (s.a.), “Rızası olmadan bekar kız evlendirilemez” (Buhârî, “Nikâh”, 40-41; Müslim, “Nikâh”, 64) şeklindeki beyanı bu hükmün dayanağını oluşturur.
? Kızın din ve dünya hayatı bakımından dengi olan birisiyle evlilik kararına, hukuken geçerli bir sebebe dayanmadıkça, velisi itirazda bulunmamalıdır.
? Meşru nikâh akdi içinde evlilik hayatı yaşamış olan dul bir kadın, eşini seçme konusunda tek başına yetkilidir. Onun, din ve ahlak bakımından meşru olan eş tercihine, şu ya da bu sebeple babası, dedesi, çocukları, kardeşleri de dahil herhangi bir şahsın müdahale etmemesi gerekir.

Belli bir kamu altyapı tesisinin belli bir süre içindeki gelirinin belli bir oranındaki karşılık gösterilen, kamu ortaklığı idaresi tarafından çıkarılan menkul kıymettir.

Hz. Peygamber döneminde düşmanla mücadelenin başlıca araçları binek hayvanları ve atıcılıktır. Bu nedenle Hz. Peygamber’in “Ödüllü müsâbakalar ancak at ve deve yarışları ile atıcılıkta olur” buyurduğu nakledilir.

Mudarebe: emek sermaye ortaklığı ile birlikte kar-zarar ortaklığını ifade eder. dolayısıyla doğru cevabımız A şıkkıdır.

Senedi kırdıranın maksadı onu satmak değil borç almak, bankanın amacı ise faizli kredi vermek olduğundan, senet kırdrma faizli kredi işlemidir.
Buna göre, bankanın senet sahibine verdiği borç miktarıyla, senedi yazan kişiden aldığı miktarın farklı oluşu ve bu farkın vadeden kaynaklanması, alınan fazlalığın faiz olması sonucunu doğurur.

Murâbaha, peşin satın alınan malı belli bir kâr ilave ederek vadeli satmak demektir. Bu tür satım akdinde, malın alış fiyatı ve üzerine konulan kâr miktarının bilgisi müşteriye verilir ve anlaşma sağlanır. Bu nedenle murâbaha akdi fıkıhta güvene dayalı satış (buyû’u’l-emânât) türlerinden sayılır.

Faizsiz bankacılıkta sermayeyi işletme yöntemleri şunlardır: Murâbaha, ortaklıklar ve kiralama. a şıkkı murabahayı açıklar, b ve c şıkları mudarebe ve müşarekeyi açıklar. e şıkkı ise kiralama yöntemidir. zarara değil de sadece kar ortaklığına katılım bankaları girmez bu bakımdan doğru cevap d şıkkıdır.

Son dönem fıkıh bilginleri ise, sigara içmenin dinî hükmü konusunda üç farklı görüş ortaya koymuşlardır.
1. Sigara içmek mübahtır. Sigara içmeyle ilgili âyet ve hadislerde açık bir
yasak bulunmamaktadır. Yasaklayıcı bir bildirimin bulunmadığı maddeler
hakkında, insan sağlığı açısından açık ve kesin zararlı etkisi bulunmadığı
sürece, mübah oluş temel kuraldır.
2. Sigara içmek mekruhtur. Sigara içmek, hem aktif hem de pasif içiciler
bakımından zararlıdır. Malî açıdan da israftır. Sağlığa zararı ve mal israfı göz
önünde bulundurulduğunda, sigara içmenin mübah olduğunu söylemek
mümkün değildir. Fakat sigara içmeyle ilgili yasak hükmü getiren bir âyet
veya hadis bulunmadığından, hükmünün haram olduğu da söylenemez. Şu
halde sigara içmenin hükmü, mekruh olmasıdır. Mekruh ise, dinin uzak
durulmasını istediği fakat bu talebin kesin ve bağlayıcı biçimde ortaya
konulmadığı hüküm demektir.
3. Sigara içmek haramdır. Çünkü sigara içmek, kesin olarak sağlığa
zararlıdır ve bunun için harcanan para israftır. Ayrıca nafaka
yükümlülüğünün ihlaline sebep olmaktadır. Bu gerekçelerden hareketle
günümüz İslam bilginlerinin çoğunluğu, sigaranın haram olduğu görüşünü
benimsemektedir.

Hazine bonosu faizli borçlar arasındadır.

Söz konusu tabiinden imam din ayrılığını miras engeli olarak görmez

İslam’da faizle borçlanma meşru olmadığından, kredi bulma imkânı karzı hasen denilen borç/ödünç, kredili satışlar ya da çeşitli ortaklıklar kurma yollarından biriyle gerçekleştirilmiştir.Faiz kavramı Kur’ân ve Sünnette “ ribâ” kelimesi ile ifade edilir. Ribâ, sözlükte "fazlalık, artma ve çoğalma” gibi anlamlara gelir.

Bahsedilen toplantı Cidde'de yapılmıştır