Max Scheler’in Değerler Hiyerarşisi;

Duyusal değerler

Yaşamsal değerler

Tinsel değerler

Mutlak değerler.

Bugün genellikle kabul edildiği üzere tıp etiğinin belli başlı sorunları arasında şu başlıklar yer alır: Kürtaj, ötanazi, bitkisel yaşam, genetik müdahale, insan üzerinde deney, insan klonlama , dürtülerin kontrol edilmesi amacıyla beyin operasyonları gerçekleştirme, organ nakli, bilgilendirme yükümlülüğü,  hastanın özgür iradesini kısıtlama.

Meslek ahlâkı, herhangi bir meslek mensubuna birtakım ahlâki alışkanlıklar kazandırır. Bu alışkanlıklara örnek olarak şunlar gösterilebilir:
iş ortamında saygınlık kazanma,
iş ortamındaki güvenirlik,
iş dünyasında iyi bir imaja sahip olma,
meslek hayatında karşılaşılacak problemlerin çözümünde kolaylık görme, ahlâki değerlerle kalite yönetimi, stratejik
planlama gibi alanların yönetilmesine de yardımcı olma,
ahlâki değerlerle kurumların sosyal sorumluluklarını düzenli bir şekilde yerine getirmesini sağlama,

Modern düşünce tarihinde bu konu üzerinde belki de en fazla duran isimlerden biri ünlü Fransız sosyolog Émile Durkheim’dır. Özellikle Meslek Ahlâkı isimli kitabı, modern toplumlarda mesleklerin görmesi gereken işlevleri izah eden, meslek ile ahlâk arasında kopmaz bir bağ olduğunu gözler önüne seren en önemli eserlerden biridir.

Birinci kuşak haklar;
• Yaşam hakkı ve kişi dokunulmazlığı
• Kişi özgürlüğü ve güvenliği
• Düşünce ve düşünceyi açıklama özgürlüğü
• İnanç ve ibadet özgürlüğü
• Konut dokunulmazlığı
• Mülkiyet hakkı
• Eşitlik hakkı
• Seçme ve seçilme hakkı
• Kamu hizmetlerine girme hakkı
• Tarafsız bir yargıç önünde yargılanma hakkı, başka bir deyimle adil yargılanma hakkı olarak sıralanabilir.

Doğru cevap "E" seçeneğidir.

Liberal siyaset teorisine göre liberalizmin çözmesi gereken temel sorun, siyasi iktidarın, her bireye eşit muamele etmesini sağlayacak ve onlara herhangi bir özel iyi anlayışını zorla kabul ettirmesini engelleyecek kurallar bütününü belirlemektir.

Her ne kadar meta-etik teorilerinin hangileri olduğu, normatif etik teorileriyle aralarındaki sınırın nerede başlayıp nerede bittiği tam açık değilse de genellikle kabul edilen meta-etik teorileri şunlardır: doğalcılık (naturalism), sezgicilik (intuitionism), duyguculuk (emotivism) ve kuralkoyuculuk (prescriptivism)/ahlâk mantıkçılığı. 

1789 Fransız İnsan ve Vatandaş Hakları Bildirisi kişi hakları doktrinin Avrupa Kıtasında resmen kabul ve ilan edilmesinin belgesidir.

İş etiğinin konusu, işletmelerin mal ve hizmet üretirken gerek örgüt gerekse kişi düzeyinde uyması gereken davranış standartlarıdır. Bu anlamda iş etiği, iş yaşamını düzenleyen yasaların toplumsal sorumluluk ilkesine uygun bir şekilde nasıl uygulanacağı, paydaşlarla ilişkilerde hangi normların geçerli olacağı, insanlarda işletmeye karşı güven duygusunun nasıl yaratılacağı vb. sorunlara odaklanır. İşçi ve emekçilerin hakkettiği ücreti ve muameleyi görmesini sağlayacak koşulları oluşturmayı hedefler. Doğru cevap D seçeneğidir.

Birinci kuşak haklar;
• Yaşam hakkı ve kişi dokunulmazlığı
• Kişi özgürlüğü ve güvenliği
• Düşünce ve düşünceyi açıklama özgürlüğü
• İnanç ve ibadet özgürlüğü
• Konut dokunulmazlığı
• Mülkiyet hakkı
• Eşitlik hakkı
• Seçme ve seçilme hakkı
• Kamu hizmetlerine girme hakkı
• Tarafsız bir yargıç önünde yargılanma hakkı, başka bir deyimle adil yargılanma hakkı
olarak sıralanabilir.

Normatif etik - meta-etik tasnifinde kolayca bir yere oturtulamayan ve her iki etik yaklaşıma da uygun görüşlere sahip olan etik yaklaşım değerler etiğidir. Dolayısıyla cevap “B” seçeneğidir.

Homo faber olarak insan; doğada varolan nesneleri işler, toplumsal işbölümünün gereğine uygun olacak bir hâle getirir. İnsanın bu faaliyetine ise teknik denir. Yani pratik aklın ilk görünümü teknik olarak karşımıza çıkar.

Neyin varolup neyin varolmadığını, varlık ve oluşu neyin belirlediğini, varolmanın ne anlama geldiğini, varolanların arasındaki ilişkileri, varlığın ilkelerini soruşturan felsefe alanı ontolojidir.

Adalet, kişilerin temel haklarının korunması talebi ve mevcut koşullarda gereklerinin, sürekli olarak, ülkeler ve dünya düzeyinde gerçekleştirilmesi talebidir. Doğru cevap C seçeneğidir.

Sosyolojik anlamda iş, “belirli bir ortamda bulunan teknik ve sosyal eylemler topluluğudur” . Burada işin, doğal ve toplumsal çevreyi dönüştürme özelliği vurgulanmaktadır. Fakat bu durumda iş ile iş olmayan arasındaki fark silikleşir. Zira doğal ve toplumsal çevreyi dönüştürme gücünü haiz, fakat bizim burada kabul ettiğimiz anlamda iş sayılamayacak bir çok insani etkinlik vardır.

Sendika kurma hakkı ikinci kuşak hakların edinildiği dönemde ortaya çıkmıştır. Buna göre doğru cevap B şıkkıdır.

Doğalcı etik, ahlâksal kavramların, ahlâksal olmayanlara çevrilebileceğini, ahlâksal temellendirmenin ahlâksal olmayan bir biçimde sürdürülebileceğini, ve ahlâk sorunlarını bilimsel yöntemle ele almanın verimli olacağını söyler ya da doğru sayar. Buna göre doğru cevap A şıkkıdır.

Erdem bir maharet, bir hüner değildir. Belirli bir konuda gösterilen hüner, erdem ile kazanılma ve uygulanma açısından benzer özelliklere sahip olabilir. Aynı zamanda erdemin de daha etkili olabilmesi için hünerle birlikte kazanılması tercih edilebilir. Fakat buna rağmen hüner, erdemin kendiliğinden sahip olduğu değere sahip değildir. Doğru cevap D' dir.

“Doğa insanı iki hükmedici efendinin yönetimine vermiştir: Acı ve haz. Ne yapacağımızı belirlemek kadar, ne yapmamamız gerektiğine işaret etmek de sadece onlara düşer.” görüşü Jeremy Bentham tarafından ifade edilmiştir

Çalışma, kısaca “insanın fiziksel çevresini değiştirmek için gerçekleştirdiği amaçlı bir çaba” şeklinde tanımlanabilir (H. S¸ebnem Seçer, 2007: 1). Bu tanımdan hareketle çalışmanın fiziksel ve zihinsel bir etkinlik olduğunu söyleyebiliriz.