Gelişmiş ülkelerde Ekofeminist bakış açısı aile, kadın, doğa ilişkisinin temelini üç farklı biçimde açıklar: Birincisi, kadın, doğa ilişkisindeki ikili sömürünün temelleri kadının psiko-biyolojisinde bulunmaktadır. İkinci açıklamaya göre kadın-doğa ilişkinin temelleri ataerkillik tarafından tarihsel ve toplumsal süreçler içinde oluşturulmuştur. Üçüncü açıklamada kadın-doğa ilişkisinin temelleri ve ikili sömürüsü kadının biyolojik özelliklerinden kaynaklanmakla birlikte, tarihsel ve toplumsal süreçler içinde oluşturulmuştur.

Çiğdem Kağıtçıbaşı ana-baba tutumlarını üç model olarak ele almıştır

1917 Aile Hukuku Kararnamesi de dönemi için oldukça ileri sayılabilecek bir yaklaşım içeriyordu. Nikah devlet memuru önünde yapılmaya başlanmış, kadına boşanma hakkı sağlanmış, kadınların üniversiteye kabulü, devlet dairelerinde çalışması bu yıllarda başlamıştır. Doğru cevap E şıkkıdır.

Kadına seçme ve seçilme hakkı 5 aralık 1934 yılında tanınmıştır. Doğru cevap A şıkkıdır. 

Sosyalist feministlere göre özel alan siyasaldır.Doğru cevap A'dır.

Agarwal (1992: 122-3) ise gelişmiş ülkelerdeki Ekofeminizmi beş noktada eleştirir:

• Kadınları tek bir kategori olarak konumlandırır, kadınlar arasında sınıf, ırk, etnik köken ve bunun gibi farklılıkları görmez. Böylece kadınların konumlarının çözümlenmesinde etkili olan toplumsal cinsiyet dışındaki diğer tahakküm formlarını göz ardı eder.
• Kadınların ve doğanın tahakküm altına alınmasını yalnızca ideolojide konumlandırır. Böylece bu tahakkümün bağlantılı olduğu ekonomik avantaj ve politik güç gibi maddi kaynakları ihmal eder.
• İdeolojik yapılanma alanındaysa bu yapılanmanın üretildiği ve dönüştürüldüğü toplumsal, ekonomik ve politik yapılar hakkında çok az şey söyler. Toplumsal cinsiyet, sınıf, ve bunun gibi yapılar üzerinde kendi çıkarları doğrultusunda ideolojik değişimler oluşturabilen ve bu değişimleri sabitleyebilen baskı gruplarının kullandıkları araçlar konusuna değinmez.
• Ekofeminist bakış açısı, kadınların doğayla olan maddi ilişkilerini, kendilerinin ve karşıt konumda olan diğerlerinin bu ilişkiyi, nasıl düşündüklerini dikkate almaz.
• Ekofeminizm kadın-doğa bağlantısını bir çeşit özcülüğü bağlar. Diğer bir deyişle, kadın-doğa bağlantısını değiştirelemez ve değişmez bir dişi öz anlayışı olarak görür. Bu çeşit bir formülasyon doğa, kültür, toplumsal cinsiyet gibi kavramların tarihsel ve toplumsal olarak yapılandırılması, farklı kültürler ve zamanlarda farklılık göstermesiyle ilgili geniş bulgular karşısında anlamını yitirir.

Kibbutz’ların yaşamı köktenci değerlere ve içeriğe sahiptir. Bu topluluklarda mülkiyet, çocuk bakımı ve yetiştirilmesi ortaktır ve bu durum modern kapitalist toplumun rekabetçi ve bireyci yapısıyla çelişmektedir. Doğru cevap D şıkkıdır.

Liberal feministler ataerkil yapının nasıl ortaya çıktığı veya ne olduğıyla ilgilenmek yerine nasıl olması gerektiğini sorgular. Doğru cevap C'dir.

Aileyi ataerkil olarak görmek ise oldukça kapsamlıdır. Feministlere göre toplumsal cinsiyet rolleri kültürel olarak öğrenilerek aktarılırlar. Sosyolojinin toplumsal yaşam hakkında yanlı görüşlere sahip olduğunu savunur. Aile hem kapitalizmin hem de ataerkilliğin emniyet supabıdır. İlk olarak Feminizm hem İşlevselcilerin olumlu görüşlerini hem de Çatışmacıların görüşlerine eleştirel bakar.                

Bir erkeğin birden fazla kadınla evlenmesi polijini denilir. Doğru cevap B' dir.

Tanzimat Dönemi: Bilinçlenen kadınlar ilk kadın örgütünü kurmuş ve 1869’da ‘İleri’ adlı bir kadın dergisi çıkarmışlardır.

Shiwa, III. Dünya ülkelerinde Batı tarzı kalkınmanın kadın ve doğa üzerindeki etkilerini inceleyen bir çalışmaya sahiptir.