Andre Breton tarafından gerçeküstücülüğün ilk bildirgesi 1924 tarihinde yayımlanmıştır.

Bu akım Türk edebiyatına geçerken bir tanım karmaşasını da beraberinde getirmiştir:
“Büyülü gerçekçilik”, “büyüleyici gerçekçilik”, “olağanüstü gerçekçilik” diye tanımlanan
“magic realism”, “magical realism” ve “marvellous realism” tanımlarını sıklıkla birbirinin
yerine kullanılmaktadır.

“İzlenim: Gündoğumu” adlı eserin ressamı Claude Monet’tir. Doğru cevap E'dir.

Heidegger, varoluşçuluğun önemli kaynaklarından biri olan kitabı Varlık ve Zaman’da, “insan” ya da “insan varlığı” demek yerine, varlığın dünyada oluşunu temsil eden “Dasein”
kavramını kullanmıştır. Dasein, diğer varlıklardan farklı olarak kendi varoluşunu konu edinen insan varlığına işaret eder.

Simon de Beauvoir, feminist düşünce ile varoluşçuluğu birleştirir. "İki Cins" adlı kitabında, " varoluşçuluğun belirsiz ve saçma bir dünya karşısında varoluşun anlamını çözmeye çalışan öznesinin eril bir özne, erkeğin varoluşunun da norm olduğunu yazar.

İkinci İmparatorluk Devrinde Bir Ailenin Tabi- ve İçtimai-Tarihi adlı eserin yazarı Emile Zola’dır. Doğru cevap B'dir.

Floyd Merrel, büyülü gerçekliğin dünyanın iki resmi arasındaki çelişkiden kaynaklandığını" açıklamaktadır. Bu nedenle büyülü gerçeklik, gerçeğe ya da yazarın bilincinde olduğu dünyaya dayanmaktadır. Amerikalı yerlilerin batıl inançlarını ve söylencelerini anlatırken, gerçekliğin olağan koşullarda farkında olmadığımız boyutlarının görülmesini sağlamaktadır.

1859 yılında yayınlanan Şair Evlenmesi Şinasi’nin kaleme aldığı ilk yapıttır.

Kimi zaman modernizmin tükenişinden sonra doğan yeni bir felsefe, kimi zaman ona itiraz eden bir yapı (anti-modernizm) ola¬rak karşımıza çıkar. Bu anlamda postmodernizm Descartes'la başlayan modern felsefenin kurgularına ve kategorilerine karşı çıkar. Descartes'ın kartezyen özne anlayışına, Kant'ın evrensel ve aydınlanmacı akıl düşüncesine, Hegel'in "rasyonel olan gerçektir, gerçek olan   rasyoneldir" ilkesine karşı çıkan postmodern filozoflara göre nesnel ve akıldan bağımsız bir gerçek yoktur.

Feminis Hareket, söylenenin aksine güç kazanmıştır.

Söz konusu şair Louis Aragon’dur.

Simulasyonlar Jean Baudrillard’ın eseridir.

Baudrillard'a göre artık dünya doğrudan doğruya bağlantı içinde olduğumuz bir şey değil, televizyon ekranlarından verilendir. Televizyon yaşam içerisinde yaşamsa televizyon içerisinde çözelmektedir. Kurgu gerçekleştirilir ve böylelikle gerçek kurgusal olur. Televizyon ve kitle iletişiminin işlevi tepkiyi önlemek, bireyi özelleştirmek, ve görüntüyle gerçek arasında bir ayrım yapabilmenin olanaksızlaştığı bir taklit (simülasyon) evrenine yerleştirmektir.

Heidegger, varoluşçuluğun önemli kaynaklarından biri olan kitabı Varlık ve Zaman’da, “insan” ya da “insan varlığı” demek yerine, varlığın dünyada oluşunu temsil eden “Dasein” kavramını kullanmıştır. Dasein, diğer varlıklardan farklı olarak kendi varoluşunu konu edinen insan varlığına işaret eder

Kierkegaard özgürlüğü dört temel anlamda kullanır. Bunlardan ilki zorlayıcı bir dış güçten muaf olmaktır. Öyleyse insan özgür olduğunda onu şu ya da bu seçimi yapmaya zorlayacak bir dış güç yoktur. İnsan içine dönerek seçimleri için orada bir dayanak arar. Kierkegaard için ikinci özgürlük, seçme özgürlüğü kavramıdır. Ona göre özgürlük keyfiyetten doğmaz. İçe dönerek düşünmekten, kaygıdan doğar. Eğer bir seçim düşünmeden kaynaklanmıyorsa özgür bir seçim olamaz, ancak nedensellikle açıklanabilir. Kierkegaard Kaygı Kavramı adlı eserinde “kendilik özgürlüktür” der. Kendi içine dönmek ve kendini bilmek özgürlüktür. Birinci anlamıyla kendinin farkında olmak, yani seçme özgürlüğüne sahip olduğunun, muktedir olduğunun farkında olmak özgürlükken ikinci anlamıyla kendilik özgürlüktür. Burada özgürlük, kendini gerçekleştirme anlamına gelir. Bu anlamıyla özgürlük, kişi kendi olmayı seçerek kendi olması sonucu ortaya çıkar. Eğer kişi özgürlüğünü yanlış kullanıp kendinden başka bir şey olmayı seçerse bunun sonucu suçluluk duygusudur. Özgürlük kavramının dördüncü şekli ise İsa ve onun vahiyleridir.

Fütürist akım ilk İtalya’da ortaya çıkmıştır. Doğru yanıt E’dir.

XVIII ve XIX. Yüzyıllarda Batı denildiğinde, belki de XVII. Yüzyılın getirdiği “Avrupa’nın her alanda en güçlü ülkesi” Fransa’dır, anlayışından hareketle akla gelen şey Fransa ve onun değerleridir.  

Doğru cevap B seçeneğinde verilmiştir. Çünkü bu akımın gücü evrensel geçerliliğe sahip bir estetik ve üslubu temsil etmesinden kaynaklanmaktadır. Seçeneklerdeki diğer yargılar doğrudur.

Toplumcu Gerçekçilik; insan ve doğayı Marksist dünya görüsü temelinde açıklamaya çalışan edebî ve düşünsel akımdır. Doğru cevap C’dir.

Kunstwollen: Yaratma ­İstenci. Eco bununla, sanatçının tar­ihsel koşullanma ­ile değil kend­i ­istenci ile hareket ett­iğini­­ ifade etmek ­ister.