Yukarıda özetlenen, Batı Toplumlarının Egemen Toplumsal Paradigmasına karşı alternatif olarak Catton ve Dunlap tarafından ortaya konmuş olan Yeni Ekolojik Paradigma’nın dört temel özelliği şu şekilde özetlenebilir. İlkin, Yeni Ekolojik Paradigma insanların ayrıcalıklı olduklarını kabul eder, ancak bununla birlikte insanların, karşılıklı olarak bağımlılık içinde oldukları birçok diğer canlılardan birisi olarak görünmesi gerekmektedir (insanlar yiyecek için diğer birçok canlıya bağımlıdır ve diğer canlılarla yiyecek, barınak, su ve benzeri yaşamsal gereksinimleri için rekabet halindedirler). İkinci olarak, insan ilişkilerinin toplumsal ve kültürel güçler tarafından ağırlıkla etkilendiği kabul edilmekle birlikte, Yeni Ekolojik Paradigma insanın toplumsal yaşantısının biyolojik ve fiziksel çevre tarafından da etkilendiğinin de altını çizer, bu sıklıkla insan ve eylemlerine bir reaksiyon olarak ortaya çıkar (örneğin binalar, kirlilik, iklim değişiklikleri gibi). Üçüncü nokta, insanı Üstün Gören Dünya Görüşü insan eyleminin biyolojik ve fiziksel çerçevesini göz ardı ederken ve sosyo-kültürel çevrenin belirleyici özelliğini vurgularken; Yeni Ekolojik Paradigma insan eylemlerine etkide bulunan biyolojik ve fiziksel çerçevenin önemine dikkat çeker. İnsan sağlığı ve insanın fiziksel olarak yaşamını sürdürebilmesi, bazı çevresel koşulların yerine getirilebilmiş olmasına bağlıdır. Son olarak insanı Üstün Gören Dünya Görüşü (özellikle Egemen Batı Düşüncesinin çerçevesi bağlamında) kalkınmanın sürdürülmesinin sınırsızlığını ifade eder. Buna karşılık Yeni Ekolojik Paradigma; insanoğlu ne kadar buluş yeteneğine sahip olursa olsun onların bilim ve teknolojisi, termodinamiğin yasaları gibi ekolojik ilkeleri aşamaz; bundan dolayı insan toplumlarının büyümesinin kesin sınırları vardır.

Toplumsal kurgusalcı perspektife göre toplumsal gerçeklik, toplumsal ve kültürel bağlamda kurgulanmıştır. Başka bir deyişle, her toplum ve toplum içindeki her grup kendi gerçekliğini kurgular ve aslında gerçeklik bu anlamda kurgunlanmış bir gerçekliktir. Bu bağlamda çevresel olay ve ilişkiler de kurgulanmıştır. Doğru seçenek D şıkkıdır.

III. Dünya ülkeleri, kuraklıktan ve temel üretim araçlarına yeterli ölçüde sahip olamamalarından dolayı, buğday gibi en temel tarımsal ürünleri bile yeterince üretememektedirler. Bu ülkeler açısından buğday en temel ve neredeyse tek besin kaynağı olmasından dolayı stratejik bir üründür.

Dünyanın birçok ülkesindeki Yeşiller Hareketinden esinlenerek 6 Haziran 1988 tarihinde Türkiye’de ilk kez Yeşiller Partisi kurulmuştur. Kurucuları arasında Celal Ertuğ, İlhan İrem ve Ali Kocatepe gibi isimler vardır, ilk genel başkan Celal Ertuğ olmuştur. 1991 yılında Celal Ertuğ çevrecilik konusunda yeterince radikal ve etkin bulunmadığı için genel başkanlıktan ayrılmak zorunda kalmış ve yerine Bilge Contepe geçmiştir. Ancak Yeşiller Partisi kamuoyunun ilgisini çekememiş, marjinal parti olarak kalmış ve fiilen dağılmıştır.

İnsan ve çevre arasındaki ilişkiler, toplumsal paradigmalar yoluyla açıklanabilir. Bundan dolayı, Thomas Khun’un (1970) paradigmatik modeli, insan-çevre ilişkilerini açıklayan bir açıklama modeli olabilir. Khun’a göre, bilimsel sistemlerdeki ve toplumsal sistemlerdeki değişmeler, devrimsel değişmelerdir. Her bilimsel sistem, toplumsal sistemde olduğu gibi, genel kabul görmüş bir dünya görüşüne sahiptir. Doğru seçenek C şıkkıdır.

Son yıllarda çevre kavramının toplumda giderek artan oranda kabul edilmeye başlaması ile birlikte TÇV, çevre konusunda daha ayrıntılı ve teknik sayılabilecek konulara ağırlık vermeye başlamıştır. Bu konular arasında, Avrupa Birliği’nin çevre politikaları, Gümrük Birliği’nin çevre açısından getirdiği avantaj ve dezavantajlar, serbest ticaret anlaşmaları, genel olarak gönüllü kuruluşların demokratik sistemdeki işlevleri gibi konular yer almaktadır. Türkiye Çevre Vakfı; çevre ve ormancılık alanlarında kamu kuruluşları, üniversiteler, basın ve sivil toplum kuruluşlarının etkin görev alması gerektiğini belirtmekte, sivil toplum kuruluşlarının bu konuda kamuoyu oluşturma ve proje hazırlama süreçlerinde etkin roller üstlenmesi gerektiğini düşünmektedir.

Çevresel değerler ölçeğinin üç boyutu, "çevresel dünya görüşü", "çevresel kaygı" ve "çevresel taahhüt"tür. Çevreciliğin genel ve temel formu olarak tanımlanan çevresel dünya görüşü,  yanıtlayıcıların çevre konusundaki genel zihinsel kavramsallaştırmaları ve çevre ile endüstrileşme, kalkınma, bilim ve teknoloji arasındaki ilişkilere ilişkin eğilimlerini ifade eder. Çevresel kaygı boyutu, yanıtlayıcıların çevre ile toplum ve çevre ile birey arasındaki ilişkilere ve belirli bazı çevresel sorunlara ilişkin tepkilerine karşılık gelir. Çevresel taahhüt ise yanıtlayıcıların çevresel sorunların çözümüne ilişkin olarak hangi düzeyde taahhütte bulunacaklarına ilişkin soruları kapsarken, daha iyi bir doğal çevrede yaşamak için daha fazla ödemeyi, daha fazla vergi vermeyi ve çevresel nedenlerle yaşam standartlarını düşürme gibi taahhütleri içermektedir. Doğru cevap C’dir.

Eril hegemonya, C şıkkının da önerdiği üzere ilgili partinin erkek egemenliği ve iktidarına karşı yürüttüğü savaşla ilgilidir. Bu kavram tek başına ilkelerden biri olamaz. Doğru cevap D'dir. 

Yeşiller partisinin hedefleri arasında nükleer tehdide, küresel iklim değişikliğine, savaşlara, ayrımcılığa, demokrasi karşıtı müdahalelere, kısıtlanan özgürlüklere karşı bir duruş sergilemek yer almaktadır. Bu bağlamda kuruluş çalışmalarını tamamlayan Yeşiller Partisi, 30 Haziran 2008 tarihinde yeniden kurulmuştur. Yeşiller Partisi kendisini, sürdürülebilir yaşam için, ekolojik, paylaşımcı ve çoğulcu bir toplumun kurulması ile ilgili mücadele eden şiddet karşıtı, demokratik bir siyasi parti olarak tanımlamıştır.

Catton ve Dunlap Egemen Batılı Dünya Görüşü kavramını endüstriyel toplumun ETP’sı olarak tanımlamışlar ve formüle etmişlerdir (1980:16). Egemen Batılı Dünya Görüşü, batılı toplumların temel yol göstericisi olan genel ve felsefi kavramsallaştırmadır ve dört temel ilkesi vardır; 1) İnsanlar dünya üzerinde var olan tüm varlıklardan temelde farklı ve onlar üzerinde belirleyici bir konuma sahiptir. 2) İnsanlar kendi kaderlerinin hâkimidirler; onlar kendi hedeflerini kendileri belirlerler ve bu hedeflere ulaşmak için ne gerekiyorsa yaparlar. 3) Dünya sınırsız kaynaklara sahiptir, dolayısıyla insanlar için sınırsız olanaklar sunar. 4) İnsanlık tarihi, gelişmenin tarihidir; her sorunun bir çözümü vardır, bundan dolayı gelişme kesintisiz sürer.