2015–2016 Vize (Ara Sınav) Çıkmış Soruları

(I) Boethius'un tümeller tartışmasında Platoncu çizgiyi koruduğunu söyleyebiliriz (iI) Boethius'a göre tümeller yalın anlamda akılda yer alan kavramlar değil, kendi başlarına kalıcılıkları ve varoluşları olan gerçekliklerdir. (III) Tümeller cisimsiz varoluşlardır. (IV) Tümellerin maddesizliği doğaları gereği değil; fakat soyutlama sonucunda ortaya çıkmaktadır. (V) Bu nedenle tümeller hem zihinde hem de zihin dışında bir varoluş sergileyemezler. Boethius'un tümellere dair düşünceleri ile ilgili yukarıda numaralandırılmış ifadelerden hangisi yanlıştır? A) I B) || C) I!I D) IV E) V

Aşağıdakilerden hangisi Plotinos'un Enneades isimli eserinde savunulan tezlerden biridir? A) Hiçbir form ölümsüz olamaz. B) Evren, özü gereği iyidir. C) Gerçekliğin en yüksek formu maddidir. D) Zihinsel görüden ziyade tecrübi formları tercih etmelidir. E) Görülebilir olanın ötesinde bir gerçeklik yoktur.

Augustinus'u bir' dönem etkisi altına alan Manicilik hakkında aşağıda/ verilen bilgilerden hangisi yanlıştır A) Eski İran inanışlarıyla Hıristiyanlığın bazı öğelerinin uzlaşımına dayanır. B) Monist tek Tanricı dinlerin ideal bir örneğini oluşturur. C) lyi ile kötü arasındaki mücadelenin sonsuza dek süreceği düşüncesine dayanır. D) Kötülüğü evrendeki başlıca ilkelerden biri olarak görür. E) M.S. üçüncü yüzyılda ortaya çıkmıştır.

On birinci yüzyılda Anselmus tarafindan ortaya konan ve birçok Ortaçağ filozofu tarafından benimsenip klasik bir formülasyon olarak kabul gören fides quaerens intellectum ifadesi ne anlama gelmektedir? A) Bilmek arzusundaki akıl C) Aklın sonsuz Tanni sevgisi ular.net B) Evrenin sonsuz esenligi D) Tanrı'nın yüce aklı E) Aklı arayan iman

Augustinus, Platon'un anamnesis öğretisinin yerine aşağıdakilerden hangisini koyar? A) Credo B) Beatitudo C) Illuminatio aof.sorular.ne D) Arbitrum E) Trinitate

Unlü eseri De Libertate Arbitrii'de özgürlüğü, "iradenin, bizzat doğruluğun kendisi için doğruluğu devam ettirme gücü" şeklinde tanımlayan ve bu yüzden gerçek anlamda özgür bir insanın bencilce bir harekette bulunması, doğrudur diye bencilce bir tercih yapmasının düşünülemeyecek bir davranış olduğu savunan filozof aşağıdakilerden hangisidir? ar.net A) Boethius B) Abelardus 201 .50 C) Anselmus D) , Augustinus E). Duns Scotus

"Niyet" kavramı konusunda aşağıdaki görüşlerden hangisi Abelardus'a atfedilemez? A) Hıristiyanların ilk günah adını verdikleri Adem ve Havva'nın cennetten kovulmasına neden olan olay bütün insanlığı baglamaz. B) Niyette göreceli bir duruma düşmemek için niyetimizin Tanrı'nın irade ve niyetine uygun olması gerekir. C) İnsanın eylemleri söz konusu olduğunda nesnel bir zemine dayalı içsel bir ahlak yasasına gereksinimimiz vardır. et D) Niyet eylemlerimizde ortaya çıkan sonuçtan çok daha önemlidir. E) Günay, kötü bir niyet sonucunda ortaya çıkar.

Abelardus'un tümel anlayışı ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır? A) Aklın oluşturduğu tek tip kavrayış vardır. B) Temel olarak her şey tikeldir. C) Genel kavramlar soyutlama aracılığıyla inşa edilirler. D) Tümeller sözcükler olarak kaldıkları sürece cisimsel ve duyulanabilirlerdir./e E) Tümeller, kavramlar olarak sadece zihnimizde bulunmaktadırlar.

Aşağıdakilerden hangisi tümellerin gerçekte var olmayan şeyler olduklarını düşünmüştür? A) Augustinus B) Roscelinus C) Abelardus D) Platon E) Anselmus

Aristoteles'in ikincil töz, Porphyrios'un ise katholou şeklinde andığı kavram aşağıdakilerden hangisine karşılık gelir? A) Tikel B) Madde C) Tanrı D) Akıl E) Tümel

Eriugena'ya göre bütün bir yaratılış beş parçaya ayrılmıştır. Aşağıdakilerden hangisi bu parçalardan biri değildir? A) Akılsal varlık B) Beden C) Zihinsel varlık D) Gerçek varlık E) Canli varlık

Boethius'un Aristoteles'in birincil ousia kavramına karşılık gelecek şekilde kullandığ kavram aşağıdakilerden hangisidir? A) Natura B) Essentia aor Aa C) Füsis sylar.netf D) , Substantia E) Logos

(I) Nadiren belli bir zaman ve belli bir mekandadırlar. (II) Oluş ve bozuluşa tabidirler. (III) Eriugene de tıpkı Aritoteles'in yaptığı gibi bu nesnelere çeşitli nitelikler yükler. (IV) Bir doğa ve onunla birlikte ortaya çıkan ilinekler içerirler. (V) Görülebilir cisimler görülemeyen şeylerden meydana gelirler. Eriugena'ya atfedilen görülebilir ya da duyulanabilir nesneler hakkında yukarıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır? A) I B) II C) III D) IV E) V

Eriugena'nın Periphyseon isimli eserinde Tanrı'nın temel bir özelliği olarak andığı anaitios kavramı aşağıdakilerden hangisine karşılık gelir? A) Her şeye kadirlik B) Ezelilik C) Yaratıcılık stem D) Nedensizlik E) Ebedilik

(I) Periphyseon'da dördüncü ayrıma genel olarak "analiz" adı verilir. (II) Bu süreci en iyi tarif eden ifade: "Her şeyin nihai hedefi olarak Tanrı"dır. (III) Analiz sürecini anlatırken Eriugena Grekçedeki "füsis" ve "ousia" ile Latince "natura" ve "essentia" kavramlarını kullanır. (IV) Ona göre Grekler sıklıkla "ousia" için "füsis", "füsis" içinde "ousia" kelimesini kullanmışlardır. (V) Füsis Grekçede "öz" anlamına gelir ve bu yüzden bozulma, azalma söz konusudeğildir. Yukarıda Erigena'nın -Periphyseon adil yapıtında savunduğu fikirler ile ilgili numaralandırılmış ifadelerden hangisi yanlıştır? r.het A)N B) I C) III D) IV E) V

(1) Thomas Aquinas'a göre varlık zorunlu ve tektir. (II) Zorunlu varlık kendisi ne ise o olarak kalan varlıktır. (III) Zoruniu varlık Tanrı'nın kendisidir. (IV) Yaratılış içinde Tanrı kendisi dışındaki bütün varolanlar için bir "etkileyici neden"dir. (V) Her bir yaratılmış olan, bizzat kendi yetkinliğini elde etmek adına bir çaba göstermektedir. Yukakarıdaki paragrafta Thomas Aquinas'in Tanrı ve varlık ile ilgili numaralandırılmış ifadelerinden hangisi yanlıştır? A) I B) II C) III D) IV E) V

Thomas Aquinas'a göre aşağıdakilerden hangisi yaratılış düzeninde en aşağıda bulunan formdur? A) Hayvansal ruhlar B) Böcekler ve omurgasızlar C) Temel ögelerin formları D) Bitkisel formlar E) Bileşik formlar

Thomas Aquinas'a göre aşağıdakilerden hangisi doğal yasanın akıl sahibi varlıkları yönlendirirken kullandığı doğal eğilimlerden biri değildir? A) Akılsal hayatı geliştirmek B) Sosyal erdemle büyümek C) Çoğalmak D) Mülk ve servet edinmek E) Sağlığı korumak

Thomas Aquinas'a göre "bir şeyin kendi kendisinden önce gelmesinin akien imkânsız olması" aşağıdakilerden hangisinin varlığını kabul etmeyi zorunlu hale getirir? A) Evren B) İlk neden C) Töz D) ilk madde E) Ruh

(I) Thomas Aquinas'a göre felsefe fizik dünyanın deneye dayalı bilgisini amaçlar. (II) Duyulaı aracılığıyla elde edilen bilginin içinde kesinlik olmadığını anlatan Herakleitosçu öğret Aquinas'a göre yanlıştır. (III) Bu fizik dünyada yel alan nesneler sürekli bir değişim içinde olduklarından sadece duyu bilgisinin sınırlar içinde kalarak onlara ilişkin yargıda bulunmak da olanaksızdır. (IV) Aquinas'a göre insan sadece akılsal olduğu sürece insandır. (V) Akılsallık insanın anlama ediminde bulunması ve yarg üretmesidir. Yukarıda Thomas Aquinas'ın bilgi anlayışı ile ilgili numaralandırılmış ,ifadelerden hangisi yanlıştır? aof.sor A) I B) II D)IV E) V