Deneme Sınavı Soruları

De Generatione

Physika

Metaphysica

Sophismata

In III De Anima

Yalnız I

Yalnız II

Yalnız III

II ve III

II, III ve IV

varlığın tanımlanabilecek bir yapı olmadığı

varlığın tanımlanabilecek bir yapı olduğu

bilgini tanımlanabilecek bir yapı olmadığı

bilginin tanımlanabilecek bir yapı olduğu

ahlakın tanımlanabilecek bir yapı olmadığı

Aristotales

Platon

Sokrates

Ockham

Tanrı'nın aklından türemiş olan akıldır

Edilgin akıl anlama ediminde bulunduğumuz ilkeleri aydınlatan ışıklardır

Edilgin akıl, ruhun maddi olanla içiçeliğinden dolayı bizde olan bir yapı değildir

Edilgin akıl tüm insanlar için ortak değildir

Edilgin akıl, Tanrıdan aldığı ışığı fizik nesnelerdeki maddi olanı soyutlamak için kullanır

Gerçek varlık, mümkün varlığın aktüelleşmiş kısmıdır.

Öz dediğimiz şey, gerçekten varolmadığı sürece bizim ona, o sanki varmış gibi yönelmemiz söz konusu olamaz.

Varlık, sadece gerçekten varolanları değil; fakat aynı zamanda, varolsunlar veya olmasınlar kendinde gerçek varlıkları da içermektedir.

Gerçeklik alanında bir karşılığı olmayanın varlığından söz edemeyiz

Metafiziğin kendisine konu edindiği varlığı, bu ister yaratılmış olsun ister yaratılmamış; ister tözsel olsun ister ilineksel, gerçek varlık olarak belirler.

İman

Akıl

Sorumluluk

Haysiyet

Dürüstlük

Varolmayan şeyler hakkında doğru önermeler kurmak olanaksızdır.

Boethius Dacus

Sigerus de Brabant

Iohannes Duns Scotus

Thomas Aquinas

Albert Magnus

Scotusçular öz- var oluş ayrımını benimsemektedirler.

Scotusçular öz-var oluş çatışmasını bir sorundan ziyade biçimsel bir konu olarak ele almışlardır.

Scotusçular'a göre öz-var oluş arasında kesin bir ayrım yoktur.

Scotusçular'a göre herhangi bir var olan, kendi özüne ilişkin varoluştan ayrılır.

Öz ve var oluş arasındaki fark temel bir soruna teşkil etmektedir.

Tanrı

Tanrı’nın iradesinde biçimlenen doğal yasa

İnsan aklı

Metafizik yasaları

Tanrı ve yaratılan her şey

Canlı bir erkek

Güçlü bir çocuk

Alet yapan bir hayvan

Varlığının bilincinde olan bir öz

Politik bir hayvan

Yaratılan ve aynı zamanda yaratan doğa

Yaratan ve yaratılmayan doğa

Yaratılan ve yaratılmayan doğa

Ne yaratan ne de yaratılan doğa

Yaratılan ve yaratmayan doğa

I ve II

I, II ve III

II ve III

I, II ve IV

II, III ve IV

Aristoteles felsefesi ile Hristiyanlığın akıcı bir karışımıdır

Pratik akıl insanın iyiye yönelmesi için yeterlidir

Ahlak, akla uygun iradenin neden olduğu eylemlerle ilgilidir

İnsanın erdemli olması için gereken maddi ihtiyaçları sağlaması gereklidir

İnsanların uymaları için ezeli-ebedi yasa yapmak gerekmektedir