Deneme Sınavı Soruları

Anarşizm

Faşizm

Liberalizm

Sosyalizm

Neo-liberalizm

Etik teoriktir.

Etik evrenseldir.

Etiğin kaynağı toplum sözleşmesidir.

Birey etkindir.

Etik teorik etik ve uygulamalı etik olarak ikiye ayrılır.

Deha

İfade

Sezgi

Yaratıcılık

Mimesis

Kant

Croce

Danto

Bell

Collingwood

I ve II

Yalnız I

Yalnız II

II ve III

I, II ve III

Eşitlik ilkesi

Çoğunluk ilkesi

Özgürlük ilkesi

Hesap verebilirlik ilkesi

Rekabet ilkesi

Bilgi aktarma süreci, bir talim veya meslek eğitimi değildir, tam tersine bir dönüşüm süreci, ruhun gözünün hakikate çevrilmesidir. 

Eğitimin en yüksek hedefi, insanın ya da kişinin kendisini gerçekleştirmesi, hayatını hakikat, iyilik ve güzellik değerlerine göre şekillendirmesidir.

Eğitim, bir bilgi aktarma süreci, bir talim veya meslek eğitim değildir.

İnsanın standart bir özü vardır ve öğrencilere olgun bir hayat sürebilmeleri açısından ihtiyaç duydukları temel bilgileri kazandıracak birtakım değişmez olgu ve değerler bulunur.

Eğitilen kişin, bu dünyanın gelip geçici şeylerinden, gündelik meşgalelerinden uzaklaştırılarak, gözü mutlak iyiye, değişmez hakikate ve evrensel güzelliğe çevrilmelidir.

Yalnız I

Yalnız II

I ve II

II ve III

I, II ve III

Bilimi ve bilimin geliştirmiş olduğu ürünleri efsane ya da metafizik benzeri bilim olmayan alan ya da disiplinlerden ayıracak sabit bir yöntem geliştirmek mümkündür.

Bilim adamı, bilimde ilerleme kaydetmek durumundaysa eğer, hiçbiryöntem kuralını ihlal etmemelidir.

Değişmez ve standart bir bilimsel yöntem, bilimin ilerlemesini veya bilimsel bilginin gelişmesini yöneten yararlı metodolojik kurallar vardır.

İyi bilim standart bir mantıksal yöntemle iş görür.

Bilim için bir yöntem belirleyen her çaba hastalıklı bir muhafazakârlıktır.

I ve II

Yalnız I

II ve III

III ve IV

Yalnız IV

Bilimsel bilgi sanıldığı gibi, yanlışların ayıklanması  yoluyla değil de  doğruların birikmesi yoluyla ilerler.

Her bilimsel önerme ya da hipotez kesin sonuçlu olarak doğrulanabilir.

Zihnin nesne ile ilişkiden önce boş değildir.

Bilim adamın nesneleri yansız ve nesnel bir biçimde algılar.

Tekrar gözlem yoluyla dünyaya dönülerek doğrulanabilen hipotezler mutlak hakikatler haline gelir.

I ve II

II ve III

III ve IV

I, II ve IV

Hepsi

Apaçıklık olarak doğruluk anlayışı

Bağdaşımcı doğruluk görüşü

Mutabakatçı doğruluk anlayışı

Pragmatist doğruluk anlayışı

Diyalektik

İktidar-bilgi kavramı

İyi” ve kötü kavramı

Apaçıklık Kuralı

Epistemoloji

Kurucu veya bütünleştirici