Deneme Sınavı Soruları

David Hume' a göre bilgiyi elde etmenin tek vasıtası nedir?

Dinî ilimler arasında rütbesi en yüksek olan ilimin kelâm olduğunu iddia eden ve savunan kişi aşağıdakilerden hangisidir?

İbn Sînâ’nın kelâmî konulara dair görüşlerini eleştiren kişi ve eseri aşağıdakilerden hangisidir?

İlk dönem müslümanlarından Selef'i savunan Hanbelî âlimlerine kadar süren kelâm karşıtlığının ilk müstakil eseri olarak kabul edilen eser aşağıdakilerden hangisidir?

Varolan ve yokolan tariflerindeki ortak kavram, aşağıdakilerden hangisidir?

Küçük hacimli eserin tamamı tek bir konu üzerine odaklanmıştır ve müellifinin konu hakkındaki görüşlerini ihtiva etmektedir. İtikad/kelâm alanında değerlendirilebilecek bir meseleyi ele almakla birlikte her ne kadar kelâmî görüşlere yer verseler de, kelâm eseri olarak nitelenecek olgunluğa ulaşmış değillerdir.

Yukarıda özellikleri verilen eser aşağıdaki şıklardan hangisinde yer almaktadır?

Aşağıdakilerden hangisinde akıl ve nakil belli ölçülerde dinî bilgilerin kaynağı olabilirse de, duyu bilgileri yanıltıcı, aklî bilgi ise sınırlıdır ve dolayısıyla bunların verilerine güvenilemez görüşü bulunmaktadır?

Duyuları bilgi elde etmenin tek vasıtası olarak gören ve bundan hareketle de metafizik bilgiyi yanlış ve dayanağı olmayan bir nevi zihnî yanılma
olarak sayan bilim insanı aşağıdaki şıklardan hangisinde verilmiştir?

Gazzali'ye ait, insanın ve âlemdeki diğer varlıkların yaratılışındaki hikmetlerden bahisle Allah’ın varlığı ve birliği konusunu işleyen eser aşağıdakilerden hangisidir?

I.   Pozitif ilimler varlıkları incelerken, onları başlangıç ve son (mebde ve meâd) yönüyle ele alırlar.

II.  Kelâm ilminde ele alınan doğrudan doğruya dinî esasları oluşturan konulara kelâmın temel meseleleri (mesâil ve makâsıd) denilir.

III. Kelâm ilminde ele alınan bilgilerden biri de kelâmın temel meselelerini açıklama ve ispat etmede aracı olan bilgilerdir (vesâil). 

Kelâm, beşeri ilimler ve pozitif ilimlerle ilgili olarak yukarıdakilerden hangisi ya da hangileri söylenebilir?

Aşağıdakilerden hangisi, Ashâbü’l-hadîs'i yalnızca salt nassa dayanarak değil de, kelâmi tartışmalar da kullanarak Ehl-i sünnetin itikadının korumaya çalışmaya iten sebeplerden biri değildir?

I. Allah Teâlâ’nın zatı dışında kadîm olarak kabul edilebilecek birtakım sıfatları yoktur. Eğer Allah’ın kadîm sıfatları bulunsaydı bu, Allah’tan başka kadîm varlıkların kabul edilmesi demek olduğu için tevhidi ortadan kaldırırdı.

II. Allah, yaratıklara asla benzemez. Buna göre dinî metinlerde zikredilip de Allah’ı yaratıklarla benzerlik taşıyacak şekilde niteleyen “yed”, “vech”, “ayn” gibi tabirlerin Allah’ın zatına yaraşır biçimde tevil edilmeleri gerekir.

III. Kur’ân-ı Kerîm kadîm değil hâdistir, yaratılmıştır.

IV. İnsanın fiilleri tamamen kendisine aittir; o, fiil işleme gücüne (istitâat) ve
iradesine özgürce sahiptir.

Yukarıda verilen fikirler hangi kelamcıya aittir?

Cehm, kulların mutlak cebr altında olduklarını öne sürmektedir. O, insanın hiç bir gücünün olmadığını, fiillerinde mecbur olduğunu, fiillerini icra ederken hiçbir iradesinin bulunmadığını, onları Allah’ın yarattığını ileri sürmüş, fiillerin insana izafe edilmesinin mecazî olduğunu iddia etmiştir. Zira insanın fiilleri Allah tarafından takdir edilmekte ve yaratılmaktadır. İnsanın yaptığı fiiller, suyun akması, havanın cereyan etmesi, taşın ve yaprağın düşmesi gibidir.

Aşağıdaki kavramlardan hangisi Cehm b. Safvan'nın yukarıda verilen düşüncesine karşılık gelir?

Eş‘arîlerin Müteahhirîn dönemi aşağıdakilerden hangisi ile başlar?

Cad b. Dirhem ile ilgili seçeneklerde verilenlerden hangisi yanlıştır?