AÖF Soru Bankası
İLH104U

Kelam'a Giriş

Deneme Sınavı Soruları

  • 20 soru
  • Cevap anahtarı açık: çöz, sonucunu gör
0 doğru · 0 yanlış · 20 kaldı
  1. 1

    "Dinî ilimler içinde küllî olan kelâmdır. Çünkü kelâm ilmi, en genel olan şeyle, yani varlık ile ilgilenmektedir. Fıkıh, hadis, tefsir gibi ilimler, kelâma göre cüz’î kalmaktadır. Dolayısıyla dinî ilimler arasında rütbesi en yüksek olan ilim kelâmdır."

    Yukarıda verilen düşüncenin sahibi aşağıdaki şıklardan hangisinde verilmiştir?

  2. 2

    İslam kültüründe ilimleri en erken sınıflandıran kişi aşağıdakilerden hangisidir?

  3. 3

    Kadîm kavramını hâdis kavramından ayıran özellik aşağıdakilerden hangisidir?

  4. 4

    Aşağıdakilerden hangisi Muhâsibî'nin  kelâmî konulara değindiği Mu‘tezile başta olmak üzere Râfızî, Mürciî ve Hâricîler’i eleştirerek, Ehl-i sünnet akidesinin savunmasını yaptığı eserlerden biridir?

  5. 5

    Tam anlamıyla felsefî kelâmı başlatan isim kimdir?

  6. 6
    1. Bu tür habere âhâd haber adı verilir.
    2. Kesinlik düzeyinin en üst noktasında bulunur.
    3. Yalanda birleşmeleri imkansız görülen bir topluluğun verdiği haberdir.
    4. Tek kişinin veya yalan üzere birleşmesi imkan dahilinde olan bir topluluğun verdiği haberdir.
    5. Bu yolla gelen bilgiler doğru ve kesin bilgi kabul edildiği için bu bilgiye dayanan hükümler, dinde vacip veya farz sayılır.

    Yukarıdaki bilgilerden hangileri, mütevatir haberle ilgili bilgiler arasında yer alır?

  7. 7

    Aşağıdakilerden hangisi günümüze ulaşıp nesredilen Erken Dönem Mu‘tezile Eserleri’nden biri değildir?

  8. 8

    Aşağıdakilerden hangisi Osmanlı'nın son dönemlerinde ortaya çıkan İslamcılık akımının modernist eğilimlere sahip kanadında yer almamıştır?

  9. 9

    Eş‘arî  Ehl-i sünnet mensuplarının kelâma karşı tavırlarını tenkit ve yumuşatmaya, cehaleti sermaye edinen, düşünme ve araştırmayı hoş görmeyen, taklide yönelen, itikadî meselelerle ve kelâm konularıyla ilgilenmeyi bid’at ve sapkınlık olarak değerlendirenlere karşı yazdığını ifade ettiği eseri aşağıdaki şıklardan hangisinde verilmiştir?

  10. 10

    Bilen kişi ile bilinen olgu ve olay arasında bir irtibat olarak kabul edilen şey nedir?

  11. 11

    Aşağıdakilerden hangisi kelâmın teşekkül dönemi eserlerinden biridir?

  12. 12

    İlk kuramcı Eş’ari kelâmcısı kimdir?

  13. 13
    Aşağıdakilerden hangisi kelâm ilminde yenilik ihtiyacını ilk dile getiren kişi olarak bilinir?
  14. 14

    Hasan-ı Basri'nin Uluhiyyet ile ilgili görüşü hangi seçenekte doğru olarak verilmiştir?

  15. 15

    İslâm toplumunun sınırları içine giren bu yeni ülkeler, çok farklı din, kültür, medeniyet, inanış ve düşüncelerin beşiği halinde idi. Aşağıdaki şıklardan verilenlerden hangisi bu dönemde Mısır'da yaygın olan inanışlardan biridir?

  16. 16
    Aşağıdakilerden hangisi ilk kelam ekolu Mu‘tezile’nin önderidir?
  17. 17
    Aşağıdakilerden hangisi Cehm b. Safvân es-Semerkandî et-Tirmizî'nin İslam hakkındaki görüşlerinden biri değildir?
  18. 18

    Dine ve inanca göre ihtilaflarda bulunmanın yasaklanması aşağıdaki sebeplerden hangisi ile ilişkili olabilir?

  19. 19
    1. Hâricîlere göre adam öldürmek gibi bir büyük günah işleyen dinden çıkar ve kâfir olur. Ölünce ebedî olarak Cehennem’de kalır. Azabı kâfirlerinkinden farklı olmaz.2. Mu‘tezile’ye göre büyük günah işleyen dinden çıkar ise de kâfir olmaz, iman ile küfür arasında kalır. Ne mümin ne kafir sayılır. Ölünceye kadar tevbe etmesi beklenir. Tevbe etmeden ölürse ebedî olarak Cehennem’de kalır, fakat azabı inkârcılarınkinden hafif olur.3. Mürcie’ye göre konu hakkında hüküm vermemek ve sorunu âhirete ertelemek uygundur.4. Ehl-i sünnet’e göre günahlar helal sayılarak işlenmediği müddetçe kişiyi dinden çıkarmaz. Fakat günahlar imana zarar verir ve sahibi âhirette cezalandırılır. Ne var ki, Allah dilerse onları af edebilir. Yukarıdakilerden hangileri İslam aleminde Hz.Peygamber (s.a.v) öldükten sonra meydana gelen siyasi anlaşmazlıklar ve iç savaşlar neticesinde ortaya çıkan sorular etrafındaki görüşlerdendir?
  20. 20
    1. Ehl-i sünnet’e göre, kendisinden sonra kimin halife olacağına dair Hz. Pey- gamber bir belirlemede bulunmamıştır. Dolayısıyla halifenin belirlenmesi seçimle gerçekleştirilir. Onun için Ashab istişare sonucunda Hz. Ebû Be- kir’i halife seçmiştir.
    2. Şîa’ya göre halifelik meselesi insanların seçimine bırakılabilecek bir iş de-ğildir. Halife nasla belirlenir. Hz. Peygamber Hz. Ali’yi kendisinden son- ra yerine halife olarak tayin etmiştir.
    3. Haricîlerin bu konu hakkındaki görüşleri Ehl-i sünnet ile aynıdır. Onlara göre de halifenin belirlenmesinde esas olan seçimdir.

    Halife ile ilgili görüşlerden hangisi veya hangileri doğrudur?

Bir şıkka dokun; doğru cevap hemen görünür.
Yeni yılların sınavlarını da çözKelam'a Giriş dersinin tüm sınavları, cevap anahtarları, süreli mod ve yanlış analizi uygulamada.Uygulamada aç