Deneme Sınavı Soruları

Organ naklinde bir zaruretin bulunmaması

Organın bir ücret veya çıkar karşılığında verilmemiş olması

Ölümden önce kendisinin veya ölümünden sonra mirasçılarının onayının alınmış olmaması

Konunun uzmanlarında hastanın bu tedaviyle iyileşeceğine ilişkin güçlü bir kanaatin oluşmuşmaması

Tıbbî ve hukukî ölümün kesinleşmemiş olması

1 ay

2 ay

3 ay

4 ay

5 ay

Ailenin sürekliliğinin sağlanabilmesi, eşlerin birbirlerine sınırsız sevgi beslemesine, olası kusur ve hatalarını görmezden gelmesine, üstünü örtmesine ve bağışlamasına bağlıdır.

Haram

Helal

Mekruh

Mübah

Vacip

Otopsi konusunda İslam dininin öngördüğü değerler açısından bir fayda zarar muhasebesi yapılmakta ve zararlı yön diğerine tercih edilmektedir.

Çağdaş İslam bilginlerinin çoğunluğu otopsiye kesinlikle cevaz vermezler.

Bilimsel ve eğitim amaçlı otopsi doğrudan zaruriyet ilkesine dayandırılmaktadır.

Çağdaş İslam bilginlerinin çoğunluğu belirli şartlarla otopsinin her iki çeşidine de cevaz verirler.

İslam'da ölülere ve kabirlere saygı gösterilmesi ve bunların keyfi müdahalelere karşı korunması önemsenmemektedir.

Madde 106

Madde 107

Madde 108

Madde 109

Madde 110

20-25

25-30

35-40

45-65

70-75

Mekruhtur

Caiz değildir

Helaldir

Caizdir

Vaciptir

Kocanın sperminin yabancı yani arada evlilik bağı bulunmayan bir kadından alınan yumurta hücresiyle döllendirilmesiyle oluşan embriyonun karısının rahmine yerleştirilmesi

Yabancı bir erkeğin spermi kullanılarak yapılan döllendirme sonucu oluşan embriyonun kadının rahmine yerleştirilmesi

Eşlerden alınan yumurta ve sperm hücrelerinin dışarıda döllenmesi sonucu oluşan emriyonun, gebe kalmaya gönüllü bir başka taşıyıcı kadının rahmine yerleştirilmesi

Kocanın spermi ile karısının yumurtasının dışarıda döllendirilmesiyle oluşan emriyonun, kocanın diğer karısının rahmine yerleştirilmesi

Kocanın sperminin alınarak mikroenjeksiyon yöntemi ile karısının döl yatağı veya rahminde uygun bir yere yerleştirilmesi

Yeni selefici yaklaşımlar

Gelenekselci/taklitçi yaklaşımlar

Modernist/tarihselci yaklaşımlar

Akademik yaklaşımlar

Bilimsel yaklaşımlar

Ölmüş hayvan eti

Akıtılmış kan

Domuz eti

Allah'tan başkası adına kesilen hayvan

At eti

Haram hükmü kalkar

Haramlık hükmünü değiştirmez

Mübah haline gelir

İcmaen yenebilir

Mekruh sayılır

Belirli mezheplerin fıkıh eserlerinde yer alan görüş ve açıklamaları çoğunluk itibariyle evrensel ve değişmez hükümler olarak görürler. Bunların günümüz
fıkıh problemleri için de yeterli çözümler sunduğunu, dolayısıyla yeni içtihatlara çok fazla ihtiyaç olmadığını düşünürler. Bu kişiler yeni ictihat söylemlerine de büyük tepki gösterirler.

Aslî kaynaklara dönüş çağrısını dillendiren ve ictihada aşırı vurgu yapan bu yaklaşım, fıkıh üretiminin ilk dönemlere gidilerek oradan yeniden başlatılması fikrini savunmaktadır.

Klasik fıkıh geleneğindeki yöntem ve görüşlere büyük değer verirler. Ancak kendilerini tek bir mezhebin metot ve görüşleriyle bağımlı saymayıp meseleleri gerektiğinde mezhepler üstü ve delil odaklı bir bakışla mukayeseli olarak ele alırlar.

Köken olarak Batı’ya ait olan bu yaklaşım her şeyin tarihe göre değiştiği ve tarihsel olanın evrensel olamayacağı temel düşüncesine dayanmaktadır. Bu anlayışa göre Kur'ân ve Sünnet nasları da belirli tarihî şartların ürünüdürler ve bu bakımdan tarihseldirler.

İnsan onuruna ve haysiyetine, estetik değerlere, güzel adet ve davranışlara uygun düşen hususları içerir. Temizlik, yeme, içme ve giyinme ile ilgili pek çok hüküm bu kategoriye girer.

Mâlikî

Şâfiî 

Hanefî

Hanbelî

Sunni

I, II ve III

II ve IV

II, III ve IV

I ve V

III, IV ve V

Sabah

Öğle

İkindi

Akşam

Yatsı

Tefrik

Tefviz'ul-talak

Tefrid

Talak 

Hilaf

Maddi imkan

Manevi yeterlilik

Hür irade

Ebeveyn onayı

Toplumsal meşruiyet

Yalnız I

Yalnız II

Yalnız III

I ve III

II ve III

I, II ve III

II, III ve IV

III, IV ve V

II, IV ve V

I, III ve V