Deneme Sınavı Soruları

Hanefîler

Şafiîler

Malikîler

Zahirîler

Gazzalî

Bir zaruretin bulunması.

Vericinin izin ve rızasının bulunması.

Yeterli tıbbî ve teknik şartların bulunmaması.

Organ vermenin ücret veya belli bir çıkar karşılığında olmaması.

Konunun uzmanlarında operasyon ve tedavinin başarılı olacağına ilişkin
güçlü bir kanaat oluşmuş bulunması.

Gayrimüslimlerin kendi kabulleri doğrultusunda gıdalar üretmeleri

Global ticaret ağı olgusu

Gıda konusunda standartlar geliştirme çabaları

Ticari endişe

Müslüman toplumlarda zihniyet kayması

Şarap darda kalan ve zaruret haline düşen için mubahtır.

Onlara göre açlık yüzünden dara düşmüş kimse zaruretini
gidermek için haram kılınmış yiyeceklerden başka şeyler bulabilir.

Bu görüş sahipleri hastalık halini haramları mubah kılan bir zaruret olarak kabul ederler.

Hanbelîler'e ve onlarla aynı görüşü paylaşan bazı bilginlere göre haram maddelerle tedavi caizdir.

Hanbelîler'e ve onlarla aynı görüşü paylaşan bazı bilginlere göre haram maddelerle tedavi caiz değildir.

Kocanın iddet süresi içerisinde eşiyle aile hayatına geri dönmesi 

Karı-koca arasında evlilik sebebiyle meydana gelen akrabalık bağı

Boşamanın gerçekleşmesiyle birlikte ödemesi geleceğe tehir edilen mehir

Dönüşlü boşamalar

Dönüşlü olmayan boşamalar

Akde en az dört kişinin tanıklık etmesi

Evlenmenin çevreye duyurulması

Meşru çerçevede oyun ve eğlence tertip edilmesi

Misafirlere ikramda bulunulması

Nikâhın mescitlerde akdedilmesi

Keten

Pamuk

Naylon

Kadife

İpek

İslam’da evlilik, temel özelliği karşılıklı hak ve sorumluluklar doğuran bir akid niteliğindedir.

Kişinin kendisini ibadete vermek amacıyla bekâr kalmayı tercih etmesi evlenmesinden daha üstündür.

Şekil şartlarına bağlı olması, toplum bilgisini gerektirmesi, düğün yemeği verilmesi, eğlence tertip edilmesi gibi yönleriyle evlilik, diğer medenî sözleşmelerden farklı bir mahiyete sahiptir.

Aile bireylerinin haklarını hukukî güvenceye kavuşturmayı amaçlayan tedbirlerden birisi, evliliğe iki şahidin tanıklık etmesidir.

Unsur ve şartları itibariyle herhangi bir eksiklik bulunmayan bir nikâh akdi, dinen de geçerli ve muteberdir.

2,5

5

7,5

10

12,5

Sadece biyolojik ihtiyaç miktarı kadar haram gıda tüketilebilir.

Kişi çaresizlik sebebiyle haram gıda tüketirse bu davranışından sorumludur.

Tedavi ihtiyacı haram gıda tüketmenin zaruret sebeplerindendir.

İnsanın vücut bütünlüğünün tehdit altında olması haram gıda tüketmek için bir gerekçedir.

Açlık durumunda ihtiyaç miktarını aşmayacak kadar yararlanılabilir.

ABD

Pakistan

Almanya

Fransa 

İtalya

Ziynet eşyaları durduğu yerde  artmamaktadır.

Kadınların ziynet eşyası kullanması helaldir.

İnci mercan gibi madenlerden yapılmış olan ziynet eşyaları zekâta tâbi değildir.

Altın ve gümüşün zekâtından söz eden nasslarda bunların para olma niteliği ön plana çıkarılmıştır.

Kadınların ziynet eşyalarının dışında paraları yoksa bunların zekâtını ödemekte zorlanacaklardır.

I ve II

II ve III

I, II ve III

II, III ve IV

I, III ve IV

Müt’a

Bâin

Ric’î

İddet

Kurû’

İmam Şafii

Ebu Hanife

İbn Teymiyye

İmam Maliki

Ahmed bin Hanbel

Nikâhı sonlandırma yetkisinin, eşlerden tamamen alınıp mahkemelere devredilmesi en sağlıklı yoldur.

Erkeğe tanınmış olan boşama yetkisi, nikâh akdiyle birlikte eşlerin sahip olduğu hak ve sorumluluklardan bağımsızdır.

Hanefi, Şafi, Maliki

Hanbeli, Maliki, Şafi

Şafi, Hanefi, Hanbeli

Maliki, Şafi, Hanbeli

Şafi, Maliki, Hanefi

Fıkıh

İstihsan

Din

İslam

Hak

Şarap

Rakı

Afyon

LSD

Sigara