Deneme Sınavı Soruları

Emeviler döneminde Halid Bin Yezid tarafından

Sasaniler döneminde Kindi tarafından

Cahiliye devrinde İbn Hindu tarafından

Hermes zamanında Yedi-Hakim tarafından

İranda Sinân İbn Sâbit trafından

Farabi

İbn Rüşd

İbn Sînâ

Gazzâlî

İbn Haldûn

Sürekli Fiil Halindeki Akıl

Güç Halindeki Akıl

Fiil Alanına Çıkan Müstefâd Akıl

Beyânî veya Zâhir Akıl

İhtiyari Akıl

Beyânî Akıl

Zâhir Akıl

Güç Halindeki Akıl

Sürekli Fiil Halindeki Akıl

Fiil Alanına Çıkan Müstefâd Akıl

Yalnız I

I ve II

II ve III

I, II ve III

Yalnız III

I

I ve III

I ve II

I, II ve III

II ve III

Eski ve çağdaş kültürler içinde yer alan mitolojiler, anlatılar, kıssalar, entelektüel ve bilimsel birikimler, tarihsel tecrübeler vs. içinde dile geldikleri dillerin önyargılarını oluştururlar.

Düşünme eylemi, kaçınılmaz olarak mevcut kültürel diller içinde ortaya çıktığı için, dillerin ön-yargılarını da tevarüs eder.

Düşünme eylemini ayrıcalıklı kılan şey, yukarıda kısmen değindiğimiz üzere soru sorma ve sorgulama yoluyla ilerlemektir.

Müslüman düşünürlerin, her zaman içinde bulundukları kültürel gelenekleri (en başta dili) İslâm inancına uygun olup olmaması, rasyonel düşüncenin taleplerine uygun düşüp düşmemesi, ahlaki ilkelerle çelişip çelişmemesi, kozmik gerçeklere uyum sağlayıp sağlamaması gibi hususlarla bir analize ve eleştiriye tabi tuttuklarını görmekteyiz.

İbn Hazm, mensubu olduğu mezhebin (Zahirilik) adından da anlaşılacağı üzere, İslâm düşüncesinin içinde yeşermekte olduğu tüm kültürel gelenekleri Kur’an ve hadislerin zahiri (görünür, açıkça bilinebilir, fenomenal) anlamına nispetle eleştiriye tabi tutmamaktadır.

Konfüçyüs

Eflatun

Aristo

Plotinus

Proclus

Şehrezuri

Kutbüddin-i Şirazi

Celaleddin ed-Devvani

Molla Sadra

İbni Sina

İbn Sina

İbni Haldun

Farabi

Eflatun

Kindi

Abdulhadi Ebu Ride

Abdülmesih b. Nâima el-Hımsî

Vasık Billah

Mutasım Billah

Memun

İbn Bâcce

Farabi

İbn Sina

İbn Rüşd

İbn Tufeyl

Güneş

Tanrı

Ay

İnsan

Su

İnsan ve insan mutluluğunu araştırması

“Bozuk bir toplumda yaşayan entelektüel kabiliyetleri gelişmiş bir filozof nasıl erdemli kalabilir ve mutluluğa ulaşabilir?” sorusuna cevap araması

Yalnız adamı incelemesi

Din-felsefe ilişkilerini ve insanın mutluluğa nasıl ulaşacağını tartışması

Felsefi şerh yazması

Büyücülük

Sabiîlik

Yunan-Helenistik düşünce

Fars düşüncesi

Fars Gnostizm'i

Eski ve çağdaş kültürler içinde yer alan mitolojiler, anlatılar, kıssalar, entelektüel ve bilimsel birikimler, tarihsel tecrübeler vs. içinde dile geldikleri dillerin önyargılarını oluştururlar.

Düşünme eylemi, kaçınılmaz olarak mevcut kültürel diller içinde ortaya çıktığı için, dillerin ön-yargılarını da tevarüs eder.

Düşünme eylemini ayrıcalıklı kılan şey, yukarıda kısmen değindiğimiz üzere soru sorma ve sorgulama yoluyla ilerlemektir.

Müslüman düşünürlerin, her zaman içinde bulundukları kültürel gelenekleri (en başta dili) İslâm inancına uygun olup olmaması, rasyonel düşüncenin taleplerine uygun düşüp düşmemesi, ahlaki ilkelerle çelişip çelişmemesi, kozmik gerçeklere uyum sağlayıp sağlamaması gibi hususlarla bir analize ve eleştiriye tabi tuttuklarını görmekteyiz.

İbn Hazm, mensubu olduğu mezhebin (Zahirilik) adından da anlaşılacağı üzere, İslâm düşüncesinin içinde yeşermekte olduğu tüm kültürel gelenekleri Kur’an ve hadislerin zahiri (görünür, açıkça bilinebilir, fenomenal) anlamına nispetle eleştiriye tabi tutmamaktadır.

Hayy b.Yakzân

Fasl'ul-Makal

Tehâfütü Tehâfüti'l-felâsife

eş-Şifa

el-Keşf an menâhici'l-edille

Farabi

Buhari

İbn Haldun

İbn Sina

Gazali

İbn Tufeyl

İbn Sina

Farabi

İbn Rüşd

İbn Bâcce

Şifa

Faslu’l makal

El-Munkiz mine’d-dalal

El-Fıkhu’l-ekber

Hayy b. Yakzan