İslam Düşünce Tarihi
Deneme Sınavı Soruları
- 20 soru
- Cevap anahtarı açık: çöz, sonucunu gör
- 1
Aşağıdakilerden hangisi Eflatunculuğa meyleden düşünürler arasında yer alır?
- 2
İslâm düşünce tarihçileri tarafından ilk İslâm filozofu olarak kabul edilen filozof aşağıdakilerden hangisidir?
- 3
Aşağıdakilerden hangisi Meşailere göre iç duyulardan biri değildir?
- 4
İslam düşüncesinin en temel alanı ve sorunu aşağıdakilerin hangisinde verilmiştir?
- 5
“Zulmün varlığı hakikattir ama hak değildir. Olması gereken şey zulmün ortadan kaldırılmasıdır, adalettir” diyerek hak ve hakikat arasında bir ayrım yapmış olan İslâm düşünürü kimdir?
- 6Cemel ve Sıffîn savaşları hangi islam hükümdarı zamanında meydana gelmiştir?
- 7Kindi'nin bilimler tasnifindeki "pratik ilimler" kategorisi içinde aşağıdakilerden hangisi yer alır?
- 8
Aristo'nun aktif akıl olarak tanımladığı kavram, Kindi'nin açıklamalarında hangi isimle yer alır?
- 9
- Tabiatçılık
- Tasavvuf
- Meşşailik
- 10
İslâm düşüncesi hangi dil ile başlamıştır?
- 11
Endülüslü filozofların insan mutluluğunu öncelikli bir sorun olarak ele almalarının sebebi aşağıdakilerden hangisidir?
- 12
İslâm düşüncesinin karakterini ve gelişimini doğrudan etkileyen ilk unsur aşağıdakilerden hangisidir?
- 13
Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün düşünce anlayışını yansıtmaz?
- 14
İbn Bâcce’nin insanı akli yetkinliklerine göre derecelendirirken ifade ettiği, yetkinlik bakımından en düşük seviyede olan mertebe aşağıdakilerden hangisidir?
- 15
Aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?
- 16
Felsefeyi “Ruhun, ilim ve amelle terbiye edilmesidir.” diyerek tanımlayan kişi kimdir?
- 17
Hangi rasyonel gelişim safhasinda önemli olan ‘görebilme, ayirt edebilme, fark edebilme’ gücüne erişmektir?
- 18Aşağıdakilerden hangisi İslam düşüncesinin kapsamında değildir?
- 19
Aşağıdakilerden hangisi İbn Bacce’nin felsefe alanında yazdığı eserlerinden değildir?
- 20
‘Kıyas’ yoluyla dini metinlerle kültürel gelenekleri (dilleri) ortak bir rasyonel düşünme konusu haline getirmek isteyen Hanefi, Maliki, Şafi gibi yaygın fıkıh mezheplerine mensup İslâm düşünürlerine tepki göstermiş olan, dinin direk Kurân ve hadislerde yer alan din dilinin açıkça bilinebilir anlamlarına göre varlık ve şekil kazanması gerektiğini düşünen düşünür kimdir?