Deneme Sınavı Soruları

Komünizm

Hümanizm

Sosyalizm

Anarşizm

Liberalizm

Müslüman filozofların Batılı filozoflarına eğitim verdiklerinden

Batılı filozofların Müslüman filozoflarını öğrendiklerinden

Ortaçağ ve Rönesans devrinde çevrilen eserlerin Batılı filozoflarca biliniyor ve okunuyor olmasından

Müslüman filozofların eserlerinin Latince’ye tercüme edildiğinden

Batı felsefesinin önemli kaynaklarından birisi İslâm felsefesi olduğundan

Tarihimizdeki düşüncenin önemini ve onun toplum sorunlarıyla ilişkisini içerir.

Doğu ve Batı’nın, mistik tecrübe ile rasyonel düşüncenin, ruhçu yönelim ile bilinçli realizmin uygun ve ahenkli bir karışımını içerir.

Temel kavram ve sonuçları insan hayatının arınmasını ve her yönde ilerlemesini mümkün kılacak bir ideoloji geliştirmeyi hedeflemektedir.

İslami güçlenişin nasıl ve niçinlerini gün yüzüne çıkararak, derin bir çöküş ve bunalım yaşayan Müslümanlara farkındalık sağlayabilmeyi amaçlar.

Vehhâbîlik gibi yeni ortaya çıkan bazı mezhepleri de tenkit eden bir yazıdır.

Harname

Ahlak-ı Ala-i

Ahlak-I Kebir

Mevzûât-ı Ulûm

Misbahu’s- Siyâde

Ay ve Güneş tutulmasını açıklayamadıklarından dolayı

Astronomi ilmini bilmediklerinden dolayı

İslam vahyi ile tanışmadıkları dolayı

Hintli bilginlerin içine kapalı yaklaşımlarından dolayı

Mitolojiye inandıklarından dolayı

Ebu Hamid el-Gazzâli

Bedreddin Simavi (Şeyh)

Molla Fenari

Kemal Paşazade (İbn Kemal)

Katip Çelebi

İmar dönemi

Gücün şahsileşmesi dönemi

Kuruluş ve zafer aşaması

Sulh ve istikrar dönemi

Çözülme ve yokoluş devresi

Kayserili Davud (Davud el-Kayseri)

Bedreddin Simavi (Şeyh)

Molla Fenari

Kemal Paşazade (İbn Kemal)

Katip Çelebi

Akıl-Din ilişkisi

Akıl-Felsefe ilişkisi

Felsefe-Din ilişkisi

Mantık-Felsefe ilişkisi

Akıl-Mantık ilişkisi

Türkçe

Arapça

Rusça

Fransızca

İspanyolca

İbn Haldun

İbn Rüşd

Bîrûnî

Gazneli Mahmud

İbn Miskeveyh

İslâm’da Daava-yı Kavmiyye

İslâmiyet’in Esasları, Mazisi ve Hali

İlm-i Mantık

Kırk Hadis

Temrinât

İmar dönemi

Gücün şahsileşmesi dönemi

Kuruluş ve zafer aşaması

Sulh ve istikrar dönemi

Çözülme ve yokoluş devresi

Hz. Muhammed

Hz. Ömer

Hz. Osman

Hz. Ebubekir

Hz. Ali

Varlıksal kötümserlik düşüncesine sahipti.

Modern felsefi meselelere öncülük etti.

Yöntemsel şüphecilik düşüncesini üretti.

Varlıksal iyimserlik düşüncesini ortaya koydu.

Nedensellik ilkesini reddetti.

İbn Tufeyl

İbn Sina

Farabi

Kindi

İbn Haldun

Bilgili Devlet

Adil Devlet

Güçlü Devlet

Erdemli Devlet

Dengeli Devlet

Bâyezîd-i Bistâmî

Sehl et-Tüsterî

Celâleddin ed-Devvânî

Şehâbeddin es-Sühreverdî

Kutbüddîn-i Şîrâzî

Salaman

Absal

Kebir

Mürşid

Hay

Arapça, Türkçe, İngilizce gibi diller, bu yönüyle, varlıkları ya da nesneleri bizim görüş alanımıza getirirler ve onunla irtibat kurmamıza yol açarlar.

Ön-yargı kelimesi bir şeyi bizim görüş alanımıza getiren şeye işaret eder.

Ön-yargı (varsayım) kelimesi, öncelikle bizimle anlaşılacak şey arasında bir tür köprü oluşturan hususu gösterir.

Kur’an’ın edebi mucizesi şeklinde adlandırılan husus bir ölçüde Kur’an’ın Arapça’nın söyleme imkan ve gücünü en üst düzeye çıkarmasıyla ilgili değildir.

Kültürel gelenekleri kendilerinde derleyip toparlayan diller, varlığa ve gerçekliğe yönelik perspektif oldukları kadar birer ön-yargı (varsayım) da oluştururlar.