Deneme Sınavı Soruları

Ebu’s – Suud Efendi

Ahmed İbni Kemal Paşa

Musa Kazım Efendi

Molla Fenari

İzzettin Efendi

Nizam

Kelam

Estetik

Ahenk

Ahlak

İbn Miskeveyh

Bîrûnî

İbn Haldun

Ebû Bekir er-Râzî

Azadarmaki

Mevzuâtü’l-Ulûm

Tehâfütü’l-Felasife

Miftahu’s-Saâde

Makâsidü’l-Felâsife

Misbahu’s- Siyâde

Hakikati keşfetmek maksadıyla yapanlar

Felsefeyi dinle uzlaştıranlar

Yabancısı olduğu düşüncelere karşı koymak maksadıyla yapanlar

Felsefî metotla dini savunanlar

Sırf felsefe yapanlar

Yorum

Eleştiri

İnceleme

Değerlendirme

Tebliğ etme

VI

VII

VIII

X

IX

İlim ile dini bir bütün kabul eder, doğru bilginin dini verilere kesinlikle ters olmadığını vurgular.

İnsanın kendine, ailesine, din kardeşlerine yönelik çok yönlü sorumluluğu olduğunu bildirir.

Aklî ve naklî delilleri birlikte kullanır, gerektiğinde aklı nakle üstün tutar.

İyiliğin Allah’tan kaynaklandığı ve kötülüğün ise, O’na isnat edilemeyeceği görüşünü savunmuştur.

İslâm akıl nurunu söndürmez, basiret meşalesini köreltmez.

Din

Felsefe

Fıkıh

Kelam

Mantık

Davud el-Kayseri

Süleyman Hayri Bolay

Sadreddin Konevi

Fuzuli

Nebi

İşlerini kendileri yapmaları

Doğal ve dayanıklı olmaları

Güçlü asabiyet

Cesaret

İyiliğe daha meyyal olmaları

Özgürlük

Zayıf asabiyet

Korkaklık

İyiliklere duyarsızlık

Kırılganlık

Molla Fenari

Yahya Nev’i Efendi

Mestçizade Abdullah Efendi

Bedreddin Simavi

Hocazade

Alemin ezeli olduğunu savunmuştur

Varlığı nedensellik içinde açıklamıştır

Felsefesinde Tanrı etken nedendir.

En değerli disiplin alanı olarak görür

Nedenler dizisi sonludur

İslâm düşüncesi, kaynak olarak her zaman Kur’an ve hadislere yönelmiş olmakla birlikte, içinde yeşerdiği kültürel dillerin söyleyebilme gücü ve imkânlarına göre kavramlaştırmalar yapabilmiştir.

Türkçe içinde düşünen bir İslâm düşünürü, İslâm ile ilgili algısının Türkçenin kendi tarihsel geleneği (hazinesi) ile onun diğer kültürel dillerle olan etkileşimine dayandığını fark etmek durumunda değildir.

Kur’an’ın indiği tarihsel ortamda yaşayan insanlara hitap ederken kullandığı kelimeler ile daha sonra Müslümanların farklı kültürlerden edindikleri farklı kelimeler birbirine nispeten yabancıdır.

Kur’an “zerre” kelimesini kullanırken, daha sonra Müslümanlar bu kelime karşılığında “atom” kelimesini kullanmışlardır.

Karakter yabancılık nedeniyle İslâm düşünürleri otantiklik (sahihlik, asla uygunluk) ve yenilik (anlamın güncellenmesi) arayışları arasında sürekli ikilem yaşamışlardır.

Tartışma verileri

Duyu algıları

Hafıza

Hipotezler

Fikir teatisi

İtaat

Soru sorma

Düşünme

İnanma

Açıklama

Farabi

İbn Sînâ

Gazzâlî

Kindî

İbn Rüşd

Gayeci

Ontolojik

Epistemolojik

İlahi

Realist

İbn Bacce

İbn Sînâ

Fârâbî

Suhreverdî

İbn Rüşd