Deneme Sınavı Soruları

Mübtağ

Mülhid

Muttalib

Mürted

Münafık

Eserinin ismi "Keşfü’lhafâ ve müzîlü’l-ilbâs amma’ş-tehara mine’l-ehadîs alâ elsineti’n-nas"dır.

Aclûnî eserini oluştururken Sehâvî’nin aynı amaçla yazılmış olan Mekâsidü’l-hasene adlı eserini esas almıştır.

Aclûnî, incelediği hadisler hakkında genel olarak önceki âlimlerden faydalanarak bilgiler nakletmiş, bazen de rivâyeti "aslı yoktur" veya "güzel sözdür" şeklindeki ifadelerle değerlendirmiştir.

Aclûnî, eserinin hatime kısmında meşhur sahabe ve âlimlerin vasiyetleri, kabirleri vs. hakkında bilgiler vermekte ve bunlar arasında uydurma olanlarını zikretmektedir.

Hadis bulmada en çok kullanılan programlardan birisi olan el-Mektebetü’ş-Şâmile'nin yapımcısıdır.

Sehâvî

Celaleddîn es-Suyûtî

İsmâil b. Muhammed el-Aclûnî

Muhammed Fuad Abdülbâki

Muhammed Muhyiddîn Abdulhamîd

Fazlurrahman

Seyyid Ahmed Han

Cemâleddin Efgânî

Muhammed Abduh

Emir Ali

Sadece hadis kitapları gibi belirli bir grupta ya da bütün kaynaklarda arama şansı bulunmaktadır.

Bir hadisteki her râvinin kim olduğuna doğrudan ulaşma imkânı sunar.

Kullanılan kaynak kitapların künyesine ulaşmak mümkündür.

Programdaki metinlerde bazen kelime düşüklüğü ya da ziyâdesi, hareke hataları gibi yanlışlık görülür.

Esas alınan kitapların orijinalinde yer alan birçok tahkik ve tahric bilgisine yer verilmez.

Mücevher

Eşya

Elbise

Sandık

Hazine

Sahih hadis

Ahad hadis

Hasen hadis

Mu'dal hadis

Mürsel hadis

I ve II

II ve III

I, II ve III

I, II, IV ve V

II, III, IV ve V

Yazarın Cem‘ü’l-Cevâmî adındaki kitabını özetleyerek oluşturduğu bir hadis eseridir.

Hadis olup olmadığında tereddüt edilen bir söz duyulduğunda ilk bakılması gereken eserlerden birisidir.

Yazarı Celaleddîn es-Suyûtî, başta hadis olmak üzere İslâmî ilimlerin birçoğunda eserler vermiş bir âlimdir.

Yazar, birçok kaynaktan oluşturduğu bu eserinde, esas aldığı kitaplar için genel olarak rumuzlar kullanmaktadır.

İçerisinde Hz. Peygamber’in yasakladığı fiili hadisler için “Bâbü’l-menâhî” adında bir bölüm vardır.

Haber-i hassa

İndi

Şarkiyat

Nübüvvet

Siyer

Concordanco 

el-Camiu's-sağir 

Keşfü'l-hafa 

Mekasidu'l-hasene 

el-Mektebetü'ş-şamile 

I ve III

II ve III

I, II ve III

II, III ve V

I, II, III ve IV

M. Stirner

T. Hobbes

W. James

W. M. Watt

J. Dewey

Kur’ân ilâhî vahyin en üst düzeyde korunmuş hâlini ifade eder

Sünnet onun yaşanmış ve toplumsal bir düzene dönüşmüş hâlini ifade eder

hadisler sünnetin sözlü veya yazılı olarak nesiller boyu aktarılmasını ifade eder

İslâmî ilimlerin bazıları usullerinde sünnet ve hadisler arasındaki ayrılmaz ilişkiyi yok saymaktadır

Sünnet ile hadisler arasındaki ayrılmaz ilişki dolayısıyla hadisçiler bu iki terimi birbiri yerine de kullanmışlardır.

Bakara 2/151

Mâide 5/109

En’âm 6/73

Mücâdele 58/11

Tâhâ 20/114

Mâlik-Câmi‘u’s-sahîh

Tirmizî-Sünen

Ahmed b. Hanbel-Müsned

Buhârî-el Câmi‘u’s-sahîh

Müslim-el-Câmiu's-sahih

Hz. Peygamberin vahyi kendi tatbikâtıyla göstermesi

Kur'ân'da herşeyin açıkça anlatılmış olması

Uygulanması istenen emirlerin karmaşık olmaması

Her vahyin bedensel pratiğe elveriyor olması

İlmihal kitaplarında uygulamaların sade dille anlatımı

“Biz kimsenin sözüne dayanarak, Peygamber’in (s.a.v.) sözünü bırakacak değiliz”

“Resûlullâh’ın (s.a.v.) emrettiği bir şeyi değiştirmek istemeyiz”

“Bu hadisin kimden riyavet ettiği herkesçe bilinmektedir.”

“Mu‘âviye hoşlanmasa da biz Resûlullâh’tan (s.a.v.) işittiklerimizi mutlaka söyleyeceğiz”

“Ben sana hadis rivâyet ediyorum, sen ise kendi fikrini söylüyorsun.”

Ebû Bekr b. Hazm

Ömer b. Abdilazîz

Hatîb-i Bağdâdî

Abdürrezzâk b. Hemmâm

Muhammed b. Sîrîn

Bakara

Nisâ

Âl-i İmrân

Nahl

Nûr