Deneme Sınavı Soruları

Hariciyye

Mutezile

Batıniyye

İsmailiyye

Nusayriyye

Devlet başkanı belirlemek dinî bir görevdir.

İbadiler Kur’an’ı mahluk kabul ederler ve ahirette şefaati inkar ederler.

Nimet küfrü halinde olan birisi tevbe ederse Müslümanlığa döner.

Nimet küfrü halinde olan Müslümanın canı, malı, ırzı diğer Müslümanlara haramdır.

İbadiler diğer mezhep mensuplarıyla evlilik münasebeti kuramazlar.

Takdis

Tasdik

Aczi İtiraf

Sükut

İmsak

Kur'an mahluk değildir

Hayır ve şer Allah'tandır

Ruyetullah'ı kabul etmezler

Müteşabihatı tevil etmeden tasdik ederler

Ameli imandan bir cüz olarak kabul ederler

fırka 

makâle

nıhle

mezheb

Hâkim Semerkandî

Sadrü’l-İslâm Pezdevî

Sirâcüddîn el-Ûşî

Nûreddîn Sâbûnî

Ebû'l-Muîn en-Nesefî

Şeytâniyye

Eftahiyye

Ğurâbiyye

Zemmiyye

Selefî

Tefrika

İhtilaf

Dalalet

Doktrin

İsnat

Necedât

Sufriyye

Ezarika

Muhakkime

İbâdiyye

Hanefîlik 

Mâlikîlik

Şâfiîlik

Hanbelîlik 

Şiilik

Yalnız I

I - II ve III

I, II ve IV

Hepsi

Yalnız II

İslâm ümmetinin çoğunluğu, bilhassa müctehid âlimler topluluğu

İlk nesillerin inanç sahasındaki görüş ve tercihlerini benimseyip izleyen geniş kesimlere verilen isimdir.

Cemel ve Sıffin savaşları sonucunda

Hz. Hasan’ın iktidar talebini sonlandırması

Şâfiîliğin, hicri ikinci asırdan itibaren Mu’tezile söylemlerinin giderek yaygınlaşması

Bu dönemin kaynakları, oluşum dönemindeki edebiyâta kıyasla daha hacimli ve sistematik bir yapıya sahiptir.

Büyük mezhepler neredeyse oluşumlarını tamamlayamamışlardır.

Dönemin müelliflerinin çoğunluğu Sünnî kelamcılardır.

Birçok yazar ‘yetmiş üç fırka hadisi’ni mezhep tasniflerinde esas almıştır.

Dönemin müellifleri, eserleriyle Şia ve Ehl-i Sünnet gibi büyük mezheplerin tarihi süreçlerine katkıda bulunmuşlardır.

Rey

Selef

Fıkıh

Marifet

Takdis

Kerbela

Şam

Medine

Mısır

Tahran

Hz.Ömer

Hz.Osman

Hz.Ali

Muaviye

Hz.Ebu Bekir

Cebriyye

Kaderiyye

Mu’tezilik

Haricilik

Mürcie

Düşünüp taşındıktan ve doğru olan ciheti anlamak için araştırmada bulunduktan sonra varılan kanaat veya görüştür.

Müteşâbihât hakkında Nebî ve ashâbının açıklamalarına tabi olmaktır.

Müteşabihâtın bilinmesinde aczin ifade edilmesi anlamına gelmektedir.

Kur’ân ve Sünnet’te yer alan Allah’ın isim ve sıfatlarını olduğu gibi kabul etmektir.

Cahilin müteşabihât hakkında soru sormaması, âlimin de bu çeşit sorulara cevap vermemesidir.

Objektif bilgiler vermeye çalışır

Tasviri anlatımı esas alır

Hüküm verici değildir

Savunmacı bir tutum benimser

Betimleyici yöntemi esas alır

Kaynaklar sistematik ve hacimli yapıdadır.

Yeni mezhep ve akımlar çıkmıştır.

Yazarlar Hanefi-Maturidi üslubunu benimsemişlerdir.

Müelliflerin çoğu Sünni Kelamcılardır.

Büyük mezhepler oluşumlarını tamamlamışlardır.