Deneme Sınavı Soruları

Abbasiler Dönemi

Osmanlılar Dönemi

Selçuklular Dönemi

Emeviler Dönemi

Cumhuriyet Dönemi

Şinasi

Namık Kemal

Ahmet Cevdet Paşa

Ali Süavi

Münif Paşa

Le Play

Peter Burke

March Bloh

Max Weber

Le Guen

Tevhid-i Tedrisat Kanunu'nun Çıkarılması

Türk Medeni Kanunu'nun Çıkarılması

Halifeliğin Kaldırılması

Bazı Kisvelerin Giyilmesini Yasaklayan Kanunların Çıkarılması

Tekke ve Zaviyelerin Kapatılması 

Karye

Erdemli şehir

Uzma

Vusta

Erdemsiz şehir

Fizik

Psikoloji

Antropoloji

Tarih

Siyaset 

I, II, ve III

II, III, IV, V

III, IV, V

I, II, III, IV, V

I, II, III, IV

Arnold Toynbee

Herbert Spencer

Gordon Childe

Karl Marks

Talcott Parsons

Eflatun

Sokrates

Aristoteles

Protagoras

Demokritos

Gustave Mensching

Joachim Wach

Max Weber

Gabriel Le Bras

Thomans Luckmann

Dini davranış ve olayları geniş çaplı toplumsal olay ve eylemlerin parçaları olarak görür.

Din, sosyal ilişki temelinde ve toplumda, insan birlikteliğiyle yaşanır.

İnsanlar, toplumda birbirine bağımlıdırlar, bir arada ve birbirileriyle ilişki içinde yaşarlar.

Dinî bir dünyada yaşamak, dini bir birliğe mensubiyete ihtiyaç gösterir.

Din, değişim gerçeğinin içinde olan bir olgudur.

Müslüman toplumlarda laiklik eğitim seviyesindeki artışla yükselmiştir.

Müslüman toplumlar yönetim biçimi olarak laikliği sanayileşmenin ve teknolojinin ülke içi hızlı gelişimi ile benimsemiştir.

Laiklik, İslam dünyasına iç gelişmelerden daha ziyade Avrupa sömürgeciliğinin ve yayılmacılığının 19. yüzyıl başlarında başlattığı ideolojik bir ürün olarak dışarıdan bir akım olarak girmiştir.

Müslüman toplumlar laiklikle hiç karşılaşmamıştır.

Laiklik Avrupa'ya Müslüman toplumlardan gelmiştir.

Harun Reşit

Me’mun

Hz. Ömer

Abdullâh Mûstasım Billâh

Abdul Muttalib bin Haşim

değişimin bir referans noktası ile belirlenebilir olması

değişimin bir zaman dilimine endeksli olmaması

değişimin kesintisiz olması

değişimin bir sürekliliğinin bulunması

değişimin kolektif olması

Modernite geleneksel dini hayatı zayıflatmaktadır.

Din sadece inançlardan ibaret değildir.

İşlevsel ayrışma dinin toplumdaki rolünü zayıflatmıştır.

Kilisenin hegemonyası hala devam etmektedir.

Dinin işlevsel bir yönü vardır.

Dinin ne olduğunu tespit etmeye çalışırlar.

Din, içerik olarak sahip olduğu kutsal, aşkın, fizik ötesi anlam ve değer muhtevalarına bağlı olarak tanımlanır.

Din tanımlanırken genellikle insan-dışı failler, doğaüstü dünya, deney-dışı gerçeklik, kutsal kozmoz gibi ifadeler kullanılmaktadır.

Din, birey ve toplum hayatında hangi işlevi yerine getirdiğine bağlı olarak tanımlanmaktadır.                      

 Dinin özü ve en önemli tanım noktası, kutsal olarak ifade edilen bir şeyle ilgili olmasıdır.

Toplumsal eylem, olay ve olguların karmaşık bir yapısının olduğunu kabul eder. 

Toplumsal eylem, olay ve olguların genellikle tek sebepten kaynaklandığına işaret eder. 

Toplumsal eylem, olay ve olgularla ilgili kestirmeden yargılara varmaz.

Toplumsal eylem, olay ve olgularla ilgili olarak sağduyu bilgisiyle hareket etmez. 

Toplumsal eylem, olay ve olgularla ilgili olarak önyargılardan kaçınır. 

Yapısal-işlevsel Yaklaşım

Grupsal düzlemdeki sosyal değişimci kuramlar

Çatışmacı Yaklaşım

Evrimci Kuramlar

Dogmatik kuram

Tarih Sosyolojisi

İletişim Sosyolojisi

Köy sosyolojisi

Din Sosyolojisi

Yönetim Sosyolojisi

1924 yılında tekke ve zaviyeler kapatılmıştır.

1928 yılında devletin dini islam ibaresi anayasandan çıkartılmıştır.

1924 yılında hilafet kaldırılarmıştır.

1982 anayasasıyla devletin dini tekrar islam kabul edilmiştir.

1924'te Şer'iye ve Evkaf Vekaleti'nin yerine Diyanet İşleri Başkanlığı kurulmuştur