Deneme Sınavı Soruları

Modernizm

Sosyolojizm

Milliyetçilik

Ulusalcılık

Evrensellik

I-II

Yalnız II

I-II-III

I-III

Yalnız I

Prens Sabahattin 1879’da İstanbul’da doğdu.

1939 yılında babasının dayısı karşısında yürüttüğü mücadele sonucu Fransa’ya
gitmek zorunda kaldı.

Prens Sabahattin, bireyci, liberal ve Batıcı toplum tipinin önde gelen temsilcisidir.

Osmanlı aydınlarının çoğunluğunu etkileyen materyalizm, sosyal Darwinizm ve pozitivizmden o da etkilendi.

Fransa’da sosyoloji ve Science Sociale ekolü ve onun temsilcileri ile tanıştı.

Yalnız I

Yalnız II

II ve III

Yalnız III

Hepsi

Üniversite Özerkliği

Üniversitelerin nicelik değil niteliğe önem vermesini

Ademimerkeziyet

Tarihi bakış açısı

Şahsi teşebbüs

Karl Marx

Immanuel Kant

Prens Sabahattin

Halide Edip Adıvar

Ziya Gökalp

Ziya Gökalp

Niyazi Berkes

Prens Sabahattin

Mehmet İzzet

İsmayıl Hakkı Baltacığolu

Cemiyet-Milliyet

Cemiyet-Hürriyet

Sınırlı-Bütüncü

Sınırlı-Sınırsız

Gestaltçı-Bütüncü

Yüksek öğretim ve orta öğretim programlarında Science Social ekolünün görüşlerine yer verilmemesini olumsuz bir durum olarak değerlendirmiştir

Köy sosyolojisini merkeze alan çalışmalar planlar

Sosyolojinin felsefeden tamamen ayrılmadan, araştırılan olayların derinliğine ulaşılamayacağı ve açıklanamayacağı görüşünü savunmuştur

E. Durkheim’in sosyoloji görüşlerden de hareket ederek din, dil ve sanatsız bir toplum olamayacağını belirtmiştir

Sosyolog da jeolog gibi anket tekniğine başvurur. Monografiyi esas almak, dikkati belirli bir yerde toplamaktır

Ulusallaşma ancak Türk dilini yabancı dillerin etkisinden kurtarmakla gerçekleşebilir

Dilin sadeleştirilmesi ve ulusallaştırılması İstanbul’da konuşulan Türk ağzı esas alınmalıdır

Türkçe anlam bakımından çağdaşlaştırılmalı, terim açısından İslamlaştırılmalı, dilbilgisi, söz dizimi, yazım kuralları bakımından Türkçeleştirilmelidir

Ziya Gökalp, dil konusunda tasfiyeci, dolayısıyla katı bir öz-Türkçecidir

Ziya Gökalp, Türk diline giren Arapça ve Farsça kelimelerin Türkçeden çıkarılmasından yanadır

para

sağlık

şöhret

din

eğitim

Yalnız I

Yalnız II

I,II ve III

I,II ve IV

Hepsi

Ameleler, öğrenciler, memurlar, askerler, emekçiler gibi farklı toplumsal kesimleri vardır

Şehrin estetik zevki, bu zevki duyan fertlerin doğup ölmelerine ve başkalaşmalarına rağmen bir sure aynı kalmaktadır

Şehirdeki sosyal gerçeklik bu gerçeklik havası içinde yaşayan fert ve iradelere bağımlı , bireysel bir şuudur

Değişmeyip nesilden nesile devredilen şeyler vardır

Askerler değişmekte ordu durmakta, dindarlar değişmekte din durmakta, ameleler değişmekte amele sınıfı durmaktadır

Ulusal bir ülkü oluşturulmadan ve sınırlar belirlenmeden bilinçli bir millet olunamaz

Irk ve ırkçılığı benimsemiştir

Batı uygarlığına girmek Türklüğün ve Müslümanlığın geri planda bırakılması demektir

Kendi dil, din ve kültürümüze sahip çıkmak demek bunların dışındaki oluşumlara tamamen kapalı olmak demektir

Bir millet asıl bir arada tutan etnik kökendir

75 adet eseri bulunmaktadır

42 adet makale ve tebliği bulunmaktadır

165 civarında Türkçe makale yazmıştır

Sosyoloji ve psikoloji alanında da eserleri bulunmaktadır

22 adet şiir yazmıştır

Adana

Şanlıurfa

Malatya

Diyarbakır

Gaziantep

Türkçülük

Osmanlıcılık

İslamcılık

Batıcılık

Anadoluculuk

Irkçılık

İslamcılık

Halkçılık

Laiklik

Kökencilik

Prens Sabahaddin 

Hilmi Ziya Ülken 

Cahit Tanyol 

Ziya Gökalp 

Sabri Ülgener