D. Hamer, Tanrı geni adlı çalışmasıyla maneviyatın genini bulduğunu iddia etmiştir.

Din felsefesi

İnanma ihtiyacı, genel bir kavram olup insanı ruhunun derinliklerinde kutsallık atfettiği yüce bir varlığa yönelten güçlü bir eğilimi ifade eder. Fıtrat kavramı ise İslamî bir kavram olup, Allah’a yönelik dinî bir kabiliyet ve hazır oluş anlamında kullanılmaktadır.

Bir kimsenin dinî inancı ona, kalp hastalıklarını azaltan eksersizi, dengeli bir kilo kontrolünü kolaylaştıran diyeti, ciğer hastalıkları ve trafik kazalarından kaynaklanan ölüm ihtimalini azaltan alkolden kaçınmayı ve onu kötüye kullanmamayı tavsiye ve emrederek dolaylı da olsa fiziki sağlığına katkıda bulunabilmektedir. Nitekim yapılan araştırmalar, dindar insanların, daha az sigara ve içki tükettiklerini, daha az uyuşturucu maddeler kullandıklarını; bunun yanında, gayri meşru ilişkilerden daha çok sakındıkları için dindar olmayanlara oranla kısmen ya da tamamen daha sağlıklı olduklarını ortaya koymuştur.

Dindarlık, en genel anlamıyla bireyin bağlandığı dinin kendi hayatındaki özel yansımasıdır. Yani dindarlık, bireyin kendine has din algısı ve yorumuna dayanır. Doğru cevap "C" dir. 

Din psikolojisinin en önemli temsilcileri A.B.D. de yetişmiş olan W. James’tir (1842-1910). 

Zihnin ancak dinin yardımıyla çözebileceği temel problemleri, beş ana grupta toplamak mümkün görünmektedir. Bunlar: Evrenin ve dünyanın yaratılışı; hayatın anlam ve amacı gibi mantıksal çözümü olmayan sorular; Acı tecrübeler, doğal felaketler, ölüm gibi hayatın zorlayıcı ve olumsuz görünen yönleri; Haksızlık, adaletsizlik, başarısızlık, fakirlik gibi bireysel ya da toplumsal engellenme ve mahrumiyet şekilleri; Şuur, yaratıcılık, estetik ve mistik tecrübeler gibi bilimin henüz açıklayamadığı tabii süreçler; Zihinsel boyutta ele alınan kimlik problemleri ve hayat felsefesi.

Üçüncü bakış açısı olan dinin özsel-işlevsel tanımı din olgusunun hem özsel hem de işlevsel özelliklerini birleştirerek, bir bütün olarak bunları bir araya getirmeye çalışan tanımlardır. Bu tanımda din, kültür içerisinde yer alan bir semboller sistemi olarak ele alınmaktadır. Sembol terimi burada işaretlerin geniş anlatımı manasınadır. Dini oluşturan semboller bir sistem oluşturur. Bir başka ifadeyle dini meydana getiren unsurlar( dil, âyin, nesneler, şahıslar..) bir biriyle uyumlu bir bütündür.

Din, genel bir varoluş düzenine ilişkin kavramlaştırmalar formüle ederek insanlarda güçlü, yaygın ve uzun süreli ruh halleri ve güdüler
yaratan ve bu kavramlaştırmaları bir gerçeklik haline bürüyerek söz konusu hallerin ve güdülerin eşsiz bir şekilde gerçekmiş gibi görünmesine yol açan bir semboller sistemidir. Bu tanımda din, kültür içerisinde yer alan bir semboller sistemi olarak ele alınmaktadır. Sembol terimi burada işaretlerin geniş anlatımı manasınadır. Dini oluşturan semboller bir sistem oluşturur. Doğru cevap E'dir.

Kültürün sonraki kuşaklara aktarılması kültürleme ile olur. Kültürleme, toplumların kendisini oluşturan bireylere belli bir kültürü aktarma, kazandırma eylemidir. Bu süreçte toplumun istediği insanı eğitme; onu denetim altında tutarak kültürel birlik ve beraberliği sağlama; bu yolla da toplumsal barış ve huzuru sağlama hedeflenir.

İnsan, yaratıcısını tanımaya ve O’na bağlanmaya doğuştan eğilimli olarak kabul edilir. Buna fıtrat adı verilir.

Din Psikolojisi, bireylerin ruhsal yaşayış ve davranışlarında ortaya çıkan dinî olguyu anlamak, tasvir etmek ve en genel kavramsal çerçevelerle ifade etmek amacıyla araştırmalarını sürdürür. Dolayısıyla din psikologlarının görevi din üzerinde, dinî metinlere dayalı bir araştırma yapmak değil, insan tecrübe ve davranışında ortaya çıkan dinî tezahürleri anlamaya çalışmaktır. Dinin insanî ve kültürel gerçeklik boyutunu açığa çıkarmaktır Din Psikolojisi dini yalnızca insan hayatındaki etki ve boyutları açısından ele alır, onun bir fotoğrafını çekmeye çalışır. Sonra da bu fotoğrafın gerçek anlamını ortaya koymak için yorum ve teoriler üretmeye yönelir. Dinin gerçek kaynağı ve özü, dinî kavram ve değerlerin nihai hakikati gibi konularda hüküm yürütmek din psikologlarının işi değildir.

Her şeye gücü yeten bir varlığa ve ebedî bir hayatın geleceğine olan inanç bireyin güven ihtiyacının giderilmesine kaynaklık eder. Bu bağlamda din insana güvenlik duygusu kazandıran ve onu güvensizliğe karşı koruyan en etkili faktörlerden biri olarak karşımıza çıkmaktadır. Ait olma ve sevgi ihtiyacı bireyin bir grubun üyesi olma ve etrafında onu seven bireylerin olduğunu hissetmeyle ilişkilidir. Fizyolojik ihtiyaçlar ise bireyin yeme, içme gibi temel ihtiyaçlarını kapsar. Dinlenme ihtiyacı da fiziksel ihtiyaçların içerisinde değerlendirilebilir.

Dini gelişimi etkileyen faktörleri dini tabiat ve yetenek, ana baba dininin etkileri, dini öğrenme ve dini kurumların etkileri olarak ele alabilmek mümkündür.

Kitâbü'n-Nefs ve'r-Ruh ve Şerhu kuvâhuma: büyük müfessir ve kelam alimi Fahruddin Razi tarafından kaleme alınmıştır.

Risale fî def'i gam'il-mevt: adı Ölüm korkusundan kurtuluş manasına gelen bu eseri İbn Sina yazmıştır.

er-Riaye li Hukuk'i-llah: derinlemesine iç gözlemin yapıldığı bu eser Haris el-Muhasibi'ye aittir.

El-Hîle li-defi'l-ahzan: üzüntüden kurtulma yolların anlamına gelen bu eseri ilk İslam filozofu Kindî yazmıştır.

Et-Tıbbu'r-Ruhanî: ruh sağlığı konularının ele alındığı bu eser ünlü İslam filozofu Ebu Bekir er-Razî tarafından kaleme alınmıştır.