Ünlü Fransız oryantalist Gilles Kepel “Tanrı’nın İntikamı” metaforuyla “Tanrının ölümü” ile nitelenmiş olan modernleşme çağına karşılık dinin bir türlü ölmeyişi, aksine son zamanlardaki yükselişini ifade etmektedir. “Tanrının ölümü” metaforunun sahibi düşünür ise Nietzsche’dir.

ABD’de 19. Yüzyılın sonlarında modern kültüre karşı doğan Protestan akım, Fundamentalizm’dir.

Millet kavramı Allah’a değil kişilere atfedilir. Asla “Allah’ın milleti” denilmez, buna en yakın olarak İbrahim’in milleti kavramı kullanılır. Dinde millet kavramı açıklanırken milletin toplumsal boyutu önemli ölçüde yer tutar. 19. Yüzyıl’dan itibaren millet kavramı özelleştirilmiştir. Örneğin; İbrahim milleti yerine Arap milleti, Türk milleti gibi etnik kökene vurgu yapan kavramlar kullanılmaya başlanmıştır.

Kilise topluluğuna doğar doğmaz kilisede vaftiz olunarak dahil olunur. Hristiyanlıkta başta Doğu ve Batı Kiliseleri olmak üzere 16. Yüzyıldan itibaren de daha çeşitli biçimlerde sınıflandırılmaya gidilmiştir.

Küreselleşme, post-medernizmin özelliğidir.

Erken dönem Hıristiyanlıkta Kilise yapılanmasında çeşitli anlaşmazlık ve huzursuzluklar ortaya çıkmış ve bunun sonucunda 1054’te Doğu ve Batı kiliseleri ayrılmıştır.

Sözlükte “gitmek” anlamındaki zehâb kökünden hem mastar hem de “gidecek yer ve yol” manasında mekân ismi olan mezhep kelimesi, İslami gelenekte terim olarak “dinin asli veya feri hükümlerinin dayandığı delilleri bulmakta ve bunlardan hüküm çıkarıp yorumlamakta otorite sayılan âlimlerin ortaya koyduğu görüşlerin tamamı veya belirledikleri sistem” şeklinde tanımlamaktadır.

Yukarıdaki toplumsal yapı ile ilgili ifadelerin hepsi doğrudur.

Fundamentalizm; ABD’de 20. Yüzyıl sonlarında değil 19. Yüzyıl sonlarında modern kültüre karşı bir Protestan hareketi olarak doğmuştur. Diğer seçeneklerde ki bilgilerden “II. Katoliklerin de katılmasıyla çığ gibi büyümüştür” ve “ III.Günümüzde de etkin bir şekilde varlığını sürdürmektedir” doğrudur.

İslam dünyasında geleneğe farklı uçlarda yaklaşımlar vardır. Mesela Ali Şeriati “Gelenek alt edilmeden İslami hiçbir sorun çözülmez” derken, S. H. Nasr “Geleneğin dışında istikametimizi gösterecek hiçbir şey yoktur” demektedir. İlkece ikisi de doğru olmakla birlikte, birisi pratikten hareketle yapıya, diğeri teoriden çıkışla değersel işleve bakmakta ve tek yönlü kalmaktadırlar.

Bir dönem “Asrı Saadete Dönüş” adıyla da anılan, sözlük anlamı itibarıyla daha öncekilerin yolunu izlemek anlamına gelen ve tarihsel birikimi atlayarak dinî ilk uygulamalardan alıp getirmeyi teklif eden dini anlayış Selefiyecilik’tir.

Katedral, Hristiyanlık’ta piskoposun resmî tahtı olarak bilinen “katedra”nın bulunduğu mekândır.

Modernleşme kuşkusuz geleneğe yapılan en şiddetli müdahale olmuştur. Sosyolojik literatürün önemli bir kısmı geleneksel dünya ile modern dünyanın farklılığını ortaya koymak üzere ortaya çıkmıştır. Örneğin Anthony Giddens geleneksel dünyada birbiriyle bitişik olan zaman ve mekanın modern dünyada bilhassa para ve saat anlayışının gelişmesiyle birlikte birbirinden kopmuş olmasının altını çizer.

Alevilerin bir araya geldikleri ayine cemde imam önderlik etmez. Sünni inanç önderi imamdır. Alevilerde cem ayininde dede cemaatin belli başlı sorunlarını çözer ve cemaatin katılımıyla gerçekleşen ayine önderlik eder. Diğer seçeneklerde verilen ifadeler doğrudur. Yanlış ifade verilen seçenek D seçeneğidir.

Fundamentalizm, modern din anlayışına karşı çıkmak için ABD’de Hristiyanlar tarafından başlatışmış etkileri hala devam eden bir akımdır.

Anomi: Normsuzluk durumudur. Temelde bireyin arzu ve çıkarları ile bunları gerçekleştirmek mekanizmalarının tıkandığı durumlarda bireyde yaşanan düzensizliği ifade etse de toplumun problemlerini aşamadığı ve bunları düzenleyerek bireyleri bu düzen içinde tutamadığı durumları da ifade eder.