Ara Nesil elefltirmenlerinin şiir hakkındaki görüfllerine ve bu görüşlerin felsefî ve estetik kaynaklarına bakalım: Menenemlizade Mehmet Tahir, Günefl mecmuasında yayımladığı bir yazısında (1301, nr.6253) , şiirin kafiyeli ve vezinli iki söz söylemekten ibaret olmadığını, bir söze şiir diyebilmek için vezinden ve kafiyeden ziyade mananın güzel etkiler bırakacak şekilde düzenlenmesi gereğini vurgulamıştır. Bu kapsamda doğru seçenek E seçeneğidir.

Tanzimat’tan sonra gelişen Türk edebiyatı tarihi içinde Tanzimat’ın ikinci nesli olan Ekrem-Hamit-Sezai nesli ile 1896’da kurulan Servet-i Fünûn edebî toplulu¤u arasında yetişmiş bir nesil vardır. Eserlerini ağırlıklı olarak 1880-1895 yılları arasında yayımlayan bu nesli Prof. Dr. Mehmet Kaplan tarafından Ara Nesil olarak isimlendirilmiştir. 

Yadigârlarım, Hasba ve Karabibik adlı hikâye ve romanlar Nabizâde Nâzım'a ait eserlerdir. 

Ömer Seyfettin’in başlangıçta imzasız yazmış olduğu Yeni Lisan başlıklı makaleler serisi bir anlamda bu üç ismin ortak düşüncesinin ürünü olmakla kalmaz, yüzyılın başında önemli bir siyasal ve sosyal hareketin de sembolü olur.

Şiiri sunilikten ve soluk duygulardan kurtarmak, yeni, canlı, samimi olmak niyetinde olduklarını belirterek edebiyat dünyasına kendilerini tanıtan grup Yedi Meşaleciler'dir ve Baş hececileri eleştirmişlerdir. 

Bu dönemdeki değişim ve dönüşümleri dikkate alarak 1960 sonrasında edebiyatımızda edebi eleştiriyi Öznel-İzlenimci Eleştiri, Nesnel Eleştiri, Akademik Eleştiri ve Toplumcu Gerçekçi-Marksist Eleştiri olarak gruplandırabiliriz. Dilbilimsel Eleştiri 1980 sonrasına aittir. Doğru cevap D’dir.

Servet-i Fünûn dergisi 27 Mart 1891’de D. Nikolaidi’nin sahibi olduğu Servet gazetesinin eki olarak çıkmaya başlamış bir yayın organıdır. Bu bağlamda doğru seçenek B seçeneğidir.

Hızlan’ın Yazılı İlişkiler(1983), Günlerde Kalan(1983), Sanat Günah Çıkarıyor(1992), Kitaplar Kitabı(1996), Saklı Su(1996),Edebiyatımıza Dipnotlar(2010), Şiir Çilingiri (2010), Kitaplarla Kültür Turu(2010), Sönmüş Kibritin İzinde(2011) Aynadaki Bakışlar(2011) gibi eleştiri kitapları bulunmaktadır.

Verilen bilgiler edebiyat eleştirmenlerinin görüş ayrılıkları olduğunu göstermektedir. 

İnkılâp edebiyatı konusuna 1934’te Kadro dergisinde çıkan İnkılâp Edebiyatı yazısında değinen Yakup Kadri, bu edebiyatın yeni bir ruh ve yeni bir insan anlayışı demek olduğunu; tıpkı Rönesans hareketinin batıda yaptığı dinamik atılım gibi bir atılımı gerçekleştirecek bir edebiyat olması gerektiğini söyle.

Şair sanatın kaynağının tabiatta olduğu görüşünü savunur. Bu, güzelliğin kaynağının tabiat, dolayısıyla ilahi olduğunun kabulüdür. Böyle bir güzellik anlayışı Platon'un estetik anlayışına bağlıdır. Doğru cevap E'dir. 

Lisanımızın kendi kendine Türkçeleşmesini beklemek boştur. Biz cehdedip Türkçeleştirmeli; kendimizi eski edebiyat lisanının intibalarından, selikamızdan olmayan klişe terkiplerden kurtarmalıyız.

Ara Nesil eleştirmenleri edebiyat tenkidi ile ilgili yazılarını Hazine-i Fünûn, Mektep, Gülşen, Gayret, Muhit, Tercüman-ı Hakikat, Saadet gibi gazete ve dergilerde yayımlamışlardır. 

Cafer Çelebi Heves-name adlı mesnevisinde Türkçe söyleyen şairler arasında
şöhreti olan Şeyhî ve Ahmet Paşa’yı eleştirir.

Bu dönemde tiyatrodan bahseden önemli isimlerden birisi Ali Kemal’dir. Resimli Kitap dergisinde 1908’de basılan Millî Tiyatro isimli konferans metninde Batılılaşma sürecindeki eksiklerimizin başında uyuşukluğumuzun geldiğini söylemekte ve bunun üstesinden gelmek için fikrî çabaya gerek olduğunu ve bunu da sağlayacak olanın her yere bir tiyatro açmak olduğunu söylemektedir.

Daha 1905 yılında Bahçe dergisinde Mehmet Emin’in şiirleri etrafında şiddetli hece aruz tartışmaları başlamıştı. Bir anlamda II. Meşrutiyet sonrasındaki tartışmalar böyle bir hazır zeminin üzerine inşa edilir. Doğru yanıt D seçeneğidir.