Yanıt Açıklaması:

Yanıt Açıklaması: Scheler bilgisel a priori yanında, duyguyla ortaya çıkan apaçık, kesin bilme anlamına gelen bir “duyusal a priori”den söz eder. Değerlerin insandaki taşıyıcıları duygulardır. Değerler “değer duygusu” aracılığıyla bilinir. Ahlak alanında söz konusu olan duygu “değer duygusu”dur. “Değer duygusu” Scheler tarafından “tekil anlamda değeri” görmek, tanımak anlamında kullanılır. Doğru cevap C seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: İnsanın, değerler ortaya koyabildiği için, değerli bir varlık olduğu bilgisel kabulüne dayanan etik görüşünde ise Kuçuradi, kişiyi, kişinin eylemini merkeze alan bir etik görüşü ortaya koyar. Etiğinin nesnesi kişi ve onun eylemleridir. Eylemin bir “yapma” (ya da yapmama, bir tutum) olarak görülmesini de eksik bir bakış bulur. Etik eylemde bulunan kişinin karşısında yer alana göre dört etik ilişki biçiminin varlığını saptar, Bunlar; • Kişi ile kişi ilişkisi, • Kişi ile bir insansal durum ilişkisi, • Yargıcın etik ilişkisi • Kişinin kendisiyle ilişkisidir Bu ilişkilerinde kişinin eylemini masaya yatırır ve eylemin adeta anatomisini çıkarır. Bu bakış onu eylemin üç ana aşamasının • Değerlendirme, • Yaşantı • Yapma (ya da yapmama) Bilgisine ve her bir aşamalarda yaşananların ayrıntılı bilgisini ortaya koymaya götürür.

Yanıt Açıklaması:

Epikouros, felsefenin amacını, insanın dinginliğe ve mutluluğa ulaşmasına yardımcı olmak olarak görmekte ve teorik araştırma olan doğa bilgisini bu amaca katkı verdiği oranda önemli bulmaktadır. Doğru yanıt E seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Her yeni alan, etiğini beraberinde getirdi. Örneğin internetin yaygınlaşmasıyla 'internet etiği' hayatımıza girdi.

Yanıt Açıklaması: A şıkkı

Yanıt Açıklaması: Karl Otto Apel'dir.

Yanıt Açıklaması: Kimi felsefeciler etiğin bilgisel olamayacağını, felsefe içinde yer alamayacağını söylerken; kimi felsefeciler etik -analitik bakış açısından- yalnızca meta-etik olabilir derken; kimileri de “metaetik çözümlemelere ve bu çözümlemelerle ortaya konan bilgilere dayanan, ama bu çözümlemeleri yalnızca başlangıç noktası olarak kabul eden, hem meta hem de normatif yanları olan bir etik kurmaya girişmişlerdir. Birincilere örnek olarak, “ahlâk kurallarının (etiğin) bilgisel olmadığını”, “ahlâk buyruklarına isteyerek uyulduğunu, onları ifade edenin isteyerek aldığı kararları dile getirdiğini”, “bilgiyi örnek alan bir etik kurmanın olanaksız” olduğunu ileri süren H. Reichenbach verilebilir. Diğer seçenekler ikinci ve üçüncü kümede yer alan düşünürlerdir. Doğru cevap A seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Hardin,her zengin ülkenin göreceli olarak zengin insanlarla dolu bir cankurtaran sandalı olarak düşünülebileceğini, okyanusta cankurtaran sandallarının yanında ise dünyanın yoksullarının yüzdüğünü farz ederek “Sandala binmek isteyen ve zenginliğin bir kısmını paylaşmak isteyen kişiye karşı sandaldakiler ne yapmalıdır?” diye sorar. Her sandalın sınırlı taşıma kapasitesi olduğunu da anımsatır. Doğru cevap B seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: İyi yaşam koşulları ve yeterli gıdaya ulaşma temel insan hakkı olması nedeniyle A şıkkı doğrudur.

Yanıt Açıklaması: Etikte öznellik-nesnellik sorunu, etik değerlendirme ve etik kararların kişisel veya uylaşımsal mı olduğu, yoksa kimi evrensel etik ilkelere mi dayandığı sorunudur.

Yanıt Açıklaması: Hobbes, kendini koruma içgüdüsü ile hareket eden insanın, barışı sağlamak için insanlararası ilişkiler alanında bazı ilkeleri akıl yolu ile ortaya koyması gerektiğini söyler. Hobbes için insan, doğuştan etik bir varlık değildir; etik ilkeler, türün yararı için, akıl yoluyla ortaya konulur. Etiğe temel olan şey, doğa yasalarının “bilimi”dir. Etik, erdemin ve erdemsizliğin ne olduğunun bilgisi, neyin iyi neyin kötü olduğunun bilimidir. Böylece Hobbes’un insanın doğal durumu düşüncesine dayandırdığı “doğal hukuk” görüşüyle bağlantılı bir etik anlayışını benimsediği belirtilebilir. Hobbes’un bir doğa varlığı olan insanın etik yönünün ne olduğunu belirlemeye çalıştığı ve etiği Bacon gibi dinden bağımsız şekilde ele aldığı görülmektedir.

Yanıt Açıklaması: Diğer şıklar kısmen etkili olsa da en temel neden siyaset ve ekonominin etiğin dışında tutulmasıdır.

Yanıt Açıklaması: Epikouros diğer filozoflardan farklı olarak hazzın iyi olduğunu ve mutluluk için gerekli olduğunu düşünmekle birlikte, her türlü hazza yönelmeyi doğru bulmaz. Hazdan anladığı şey acısızlık durumudur. Gönlümüzde yaşadığımız hazdır. Doğru cevap B seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması:

Meta-etik etik yargılar vermek yerine, etik terimler ve yargılar üzerinde duran etik anlamına gelmektedir. Doğru yanıt D seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Etiğin; özgürlük, ödev, etik bilgi, doğru, değerlendirme gibi geleneksel konuların yanında yeni konular/sorunlar da ilgi alanına girdi.