Yanıt Açıklaması: John Locke (1632-1734) da etik sorunları daha çok toplumsal ve hukuksal bakımdan ele alır. Hukuka uygun bir toplumsal düzenlemenin ve buna yardımcı olabilecek etik ilkelerin koşullarını araştırır. Bunun da akıl ve doğal yasa ile olabileceğini düşünür. Locke’a göre insan zihni bir “tabula rasa”dır. İnsan, doğasından gelen hiçbir bilgi, kavram ve ilkeye sahip değildir. İnsanda eylemleri için genel geçer ve zorunlu yargıları çıkarabileceği hiçbir hazır ilke yoktur. İyiyi ve kötüyü belirleyen şey, haz ve acıdır. Haz veren ve acıyı azaltan şey iyi, acıya neden olan şey ise kötüdür. Locke insanların doğuştan sahip oldukları bazı doğal hakları korumak için bir araya gelerek -Hobbes’ta olduğu gibi- toplumu ve onları yönetecek bir “otorite”yi oluşturduğunu düşünür. Doğal yasanın buyurduğunu yapmak, hazzı arttırır, dolayısıyla iyidir. Locke için, “iyilik”, “adalet”, “doğruluk” gibi etik kavramların oluşumu doğrudan doğruya haz ve acı duygulanımlarının sonucudur (Güçlü vd.: 517). Locke, toplum kurallarının zorunlu ve genel geçer (apriori) olmadıkları için, toplumdan topluma değiştiğini ve uzlaşımsal olduğunu belirtmek- tedir. Bu durumda Locke’a göre insanın etik eylemleri konusunda önemli olan şey, “doğal yasa”yla ilgisinde iyinin ve kötünün bilgisidir (Akarsu, 1998:158). Bir toplumda ve bir otorite altında yaşayan insan bu bilgiye uygun hareket ettiğinde iyi ve mutlu yaşamış olacaktır.

Yanıt Açıklaması: Bu isimleri etkileyen filozof David Hume’dur.

Yanıt Açıklaması: Kuçuradi Değerlendirme biçimlerini- birbirinden ayırarak, doğru değerlendirmenin yapılabilmesinin önkoşullarını ortaya koyar. Doğru cevap B seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Hutcheson'un, erdemli olmayı ve eylemleri tanıyıp onaylamamızı sağlayan etik bir duyunun varlığından söz eder. Bu ifade dikkate alındığında, insan eylemlerini belirleyicisinin akıl değil duyular olduğu sonucuna ulaşabiliriz. Doğru cevap E seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Bu açıklamayı Macit Gökberk yapmıştır.

Yanıt Açıklaması: D şıkkı

Yanıt Açıklaması: Hume’a göre sempati, insanın yapısında doğal olarak bulunan çok güçlü bir duygudur. Bu duygu, nesnelerle ilgili yargılarımız bakımından olduğu kadar, “ahlâk” konusunda yargıda bulunurken de önemli büyük bir etkiye sahiptir. Kişinin “toplumun” iyiliğini, kendi isteklerinin önüne koymasının, hatta gerektiğinde kendi çıkarına karşı koyabilmesinin nedeni de sempati duygusudur. Sempati duygusu, insanların birbirlerinin acı ve mutluluklarını paylaşmalarını sağlayarak, toplumu bir arada tutar. Bu nedenle Hume için toplum, Locke ve Hobbes’ta olduğu gibi insanın kendini korumak için kurduğu dışsal bir otorite değil, sempatinin doğal bir sonucudur.

Yanıt Açıklaması:

İnsanın etik boyutu konusunda uç bir düşünceyi ortaya atan Bernard de Mandeville (1670-1733), insanda esas olan ve onu “başarıya” götüren şeyin “bencillik” olduğunu belirtmiştir. Doğru yanıt A seçeneğidir. 

Yanıt Açıklaması:

Çözümleme, bir şeyi öğelerine ayırmadır, ayrıştırmadır. Etikte çözümleme, etik terimlerin anlamlarını açığı çıkarma, etik terimlerin ne anlama geldiğini ortaya koymadır.

Yanıt Açıklaması:

Buyruğun genelliğinin vurgulandığı “kesin buyruk” şöyle der: “Ancak
aynı zamanda genel bir yasa olmasını isteyebileceğin maksime göre eylemde bulun”.

Doğru cevap B seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Erdemlerin ve kötülüklerin, övülen ve yerilen belli “özellikler” olduğunu öne süren Hume, erdemleri dörde ayırır: 1) Toplumsal erdemler: İyilikseverlik ve adalet, 2) Kendimize yararlı olan özellikler olan erdemler, 3) Bize doğrudan doğruya hoş gelen özellikler olan erdemler, 4) Başkalarına doğrudan doğruya hoş gelen özellikler olan erdemler.

Yanıt Açıklaması: Kant’a göre saf aklın idelerinden belli başlıları, Tanrı, Ruh, Özgürlük, Evren ya da Sonsuzluk ideleridir. Bunların saf aklın ürettiği ideler olmalarının anlamı ise, bu idelerin yalnızca düşünülen şeyler olmalarıdır.

Yanıt Açıklaması: İnsanın etik varlık olduğunun ifadesi olan bu duygu insanı iyiye güzele ve doğruya yöneltir.

Yanıt Açıklaması:

Sorunun doğru yanıtı A şıkkıdır. Aristippos’un kurduğu Kyrene Okulu, hazcı (hedonist) okul diye de anılmaktadır. 

Yanıt Açıklaması: Ahlaksal gerçekçilik, fiziksel olgular gibi ahlaksal olguların da olduğunu, "iyi", "adil" vb. ahlaksal yüklemlerin dünyadaki şeylere karşılık geldiğini ileri süren görüştür.