İnsanlar için iki tür zaman söz konusudur. Biri saat zamanı diğeri ise hissedilen zamandır. Günlük yaşamımızda nesnel zaman içinde yaşarız. Bir olaya ya da duruma nesnel zaman yoluyla katılırız, ancak biz de bıraktığı iz öznel zaman yoluyla oluşur. Nesnel zaman, saat yoluyla ölçülebilir. Oysa öznel zamanın ölçülmesi mümkün değildir. Yaşanılan olayın kendine özgü nitelikleriyle birlikte ortaya çıkan öznel ve nesnel zamanın oluşturduğu boyut, zaman boyutudur. Doğru yanıt D'dir.

 “III. Zaman, önceye ve sonraya göre hareketin sayısıdır.”  ifadesi, Aziz Augustinus’un zamanla ilgili görüşleri içinde yer almaz.

Eski-yeni fotoğraf denildiğinde, insanlık tarihinde analog ve sayısal olarak adlandırılabilecek iki farklı dönemden söz edilmektedir. Bunlar sadece iki farklı teknolojik dönem
değil, aynı zamanda, iki farklı düşünce biçiminin dönemidir. İnsan yaşadığı ortamın içinde bulunduğu çevrenin etkisinde kaldığı gibi döneminin teknolojisini kullanırken, bu teknolojiyle uyuma yönelme durumundadır.

Aziz Augustinus’a göre zamanın ölçüsü Şimdiki zamandır.

Günümüzün televizyon, radyo, bilgisayar tabanlı grafikler, sayısal fotoğraf gibi ortamları, içinde yaşadığımız toplumun kitle iletişim araçlarını medya olarak adlandırırız.

Geleneksel anlamda fotoğraf denildiğinde, her türlü etki ve yönlendirmeyle birlikte, temel bir görüntü söz konusudur. Başka bir deyişle film ya da bir başka yüzey üzerinde görüntü vardır. Görüntü kavramı, fikir olarak bu fiziksel durumla özdeştir. Sayısal teknolojide ise görüntü fiziksel olarak elle tutulamaz, ışıklı bir yüzey üzerinde oluşur, geçici ve birçok başka öğenin birlikteliğinden oluşur. Bilgisayar ve internet ağı yoluyla iletilir, parçalanabilir ve kolaylıkla değiştirilebilir.

Antik Yunan düşünürlerinden Aristoteles (İÖ 384-322) ünlü Fizik adlı eserinde zamanı; önce ile sonraya göre hareketin sayımı olarak tanımlar ve zaman kavramını üç aşamada ele alır. Önce hareketle ilişkili olarak zaman ikinci aşamada ise zaman hareket ilişkisi bağlamında, önce ve sonra durumlarına zaman uygulamıştır. Zaman hareketle ilişkili bir şeydir ve bu bağlamda önce ve sonra ise zamandır. Üçüncü aşama olan önce ve sonra ilişkisini sayılaştırmaktır.

Zaman, önceye ve sonraya göre hareketin sayısıdır. Şimdi, birbirinden ayrı bir anlamda bağımsız olan an’lardan oluşur. Bu an’ların sözünü ettiğimiz an’ı ise şimdikian’dır, yani fotoğrafçılık terimiyle 1/1000 gibi bir örtücü değeriyle çekilen fotoğrafın kaydettiği an’dır. An yani şimdi, geçmiş zamanın sonu, gelecek zamanın başlangıcı olduğu için düşünüre göre, zaman hep başlangıç içindedir ve hiç bitmeyecektir. Her değişim ve hareket, zaman içinde olur. Fotoğraf kullandığı tekniğinin gereği olarak hareket içindeki nesne ve durumları tek bir kare içinde zapteder. Çekilen her fotoğraf Aristoteles’in dediğine denk düşer. Doğru yanıt A'dır.

An yani şimdi, geçmiş zamanın sonu, gelecek zamanın başlangıcı olduğu için düşünüre göre zaman hep başlangıç içindedir ve hiç bitmeyecektir. Her değişim ve hareket, zaman içinde olur. Şimdikian ne ise şimdikian’ın uzakta olanı yani gelecek de odur. Gelecek zaman da şimdiye aittir, daha önce ve daha sonra denildiğinde de zaman içinde olduğumuz anlaşılır. Her değişim ve hareket zaman içinde yer alır. Aristoteles’e göre zaman ve değişim yok edilemez. Doğru yanıt B'dir.

Şimdiki zaman diliminde resmedilme konusu zaman kavramı açısından önemlidir. Bu anlamda geleneksel resmetme tekniklerine göre çok farklı bir durum söz konusudur. Bu bağlamda, zaman kavramı açısından an üzerinde durmak gerekir.

Leonardo, aydınlatılmış bir nesneden yansıyan ışık, karanlık bir odanın duvarındaki
delikten içeri girdiğinde, nesnenin görüntüsünün odanın içinde deliğe yakın bir yere
konulacak olan beyaz kağıt üzerinde görülebileceğini belirtir. İbnü’l-Heysem, Karanlık
Kutuyla ışığın hareket halinde olduğunu belirlerken, Leonardo ise ortaya çıkan görüntünün
niteliğiyle ilgilenmiştir. Bir nesnenin ışık yoluyla yüzey üzerindeki görüntüsünün
nesnenin temsili olduğunu Leonardo belirlemiştir. Doğru cevap A şıkkıdır.

Sayısal görüntü

Konuyu açıklar, yorumlar ve pekiştirir

1900’lerin başında Kodak firmasının ilk kez 1 Dolara piyasaya sunduğu, Brownie fotoğraf makinesiyle bir dönem geçmiştir. Kodak firması, bu şekilde çok ucuz bir fotoğraf makinesiyle piyasada hakimiyet kurmuştur. Aynı zamanda, bu süreç içinde fotoğraf toplumsal yaşam içine girmiştir.

Hareket, değişim, süreklilik ve bunların içinde yer aldığı mekân tek tek ele alınarak araştırılabilir. Bunların tamamını, fotoğrafa konu olan nesne açısından bir bütün içinde ele aldığımızda karşımıza bir başka önemli kavram çıkar. Bu, zaman kavramıdır.

Bilimsel verilerden uzak durma Rönesans dönemi sanatının belirleyici öğelerinden biri değildir.