Hikâye üzerinde Türkiye’de Muhan Bali (1973) tarafından hazırlanmış olan bir doktora tezi vardır. Ercişli Emrah’ın âşıklık ve hikâyecilik yönlerini ise Saim Sakaoğlu (1987) ve Ali Saracoğlu (1999) değerlendirmişlerdir. Ercişli Emrah ile Selvi Han hikâyesinin bibliyografyası ise Saim Sakaoğlu ve Ali Berat Alptekin tarafından hazırlanmıştır.

Bu bilgiler doğrultusunda doğru cevap C şıkkıdır.

Efsane: Anlatıcı ve dinleyicileri tarafından gerçek olduğuna inanılan ya da gerçekliği konusunda şüphede kalınan bir olay, durum, bilgi ya da kişiyi konu edinen kısa, konuşma dilinde anlatı. 

Dua fasıl bölümünün türlerinden değildir.

Bir gece rüyasında İsmikan Sultan’ı gören Smayıl  kendisinden geçer ve şiir söylemeye başlar. Smayıl’ ın şiir söylemesi onun adının Karaca Oğlan olmasına sebep olmuştur. Karaca Oğlan  hikâyede ilim sahibi, mütevazi, cömert birisi olarak karşımıza çıkmaktadır. O, kavga edenleri barıştırmakta Hoca Ahmet Yesevî, Yunus Emre, Mevlâna ve Hacı Bektaş felsefesinin bir temsilcisi gibi anlatılmıştır.

Köroğlu’nun Adı: Köroğlu’nun esas adı Ruşen Ali (Tobol rivayeti, Boratav 1984: 33); Ali veya Irışvan Ali (Maraş rivayeti, Boratav 1984: 45); Ali (Maraş Ağzı Köroğlu, Özturan 2009: 44-45); Ruşen (Güney Azerbaycan, Kafkasyalı 2002: 412); Rövşen (Kuzey Azerbaycan, Tehmasib 1975: 7); Ruşen Ali (Korkmaz 2003: 270); Uruşen Ali (Hekimoğlu-Öztürkmen 1996:4); Ali Ruşen/Ruşen Ali (Kaftancıoğlu 1979: VIII), Hürüşan (Türkmen-Cemiloğlu 2009)’dır.

Batı varyantlarında Köroğlu’nun babası Uruşan (Rövşen, Ruşen) Baba; Yusuf, Deli Yusuf veya Ali’dir. Doğu varyantlarında ise Köroğlu’nun babası Ravşan (Kazakistan), Revşenbek (Türkmenistan), Ravşanbek (Özbekistan), Hazreti Ali (Doğu Türkistan), vb. adlarla bilinmektedir.

Sadece Şah İsmail hikayesinde çok eşlilik söz konusudur. S¸ah İsmail ise, Gülizar, Gülperi ve Arapüzengi ile evlenir. Doğru cevap C' dir.

Hem sözlü kaynakta anlatmaları, hem de yazılı kaynaklarda nüshaları olan Ercişli Emrah ile Selvi Han hikâyesi, Türkiye’nin dışında; Azerbaycan, Türkmenistan ve Balkanlarda da bilinmektedir. Araştırıcıların büyük çoğunluğunun kanaatine göre hikâyenin doğuş yeri Doğu Anadolu Bölgesidir. Ercişli Emrah ile Selvi Han hikâyesi, XVII. yüzyılda yaşamış olan Ercişli Emrah ile Selvi Han’ın hayatı etrafında oluşmuştur.

Bu bilgiler doğrultusunda doğru cevap B şıkkıdır.

B, C ve D şıkkında mezarda gül bitmesi motivi vardır. Şah İsmail ise kahramanlık hikayesidir. Doğru yanıt 'A'.

Hikaye başlangıç itibariyle Türk ve dünya masalları arasında çok yaygın Üç Turunçlar’ın temel motifi olan “ihtiyar kadının testisinin kırılması” üzerine onun “üç turunçların hışmına uğrayasın” şeklindeki bedduasıyla başlamaktadır. Cevap A şıkkıdır.

Halk hikâyelerinde kahramanlar birbirlerine çeşitli biçimlerde âşık olurlar. Bunlar “bade içme yoluyla âşık olma” (Asuman ile Zeycan); “aynı evde büyüyen kahramanların kardeş olmadıklarını öğrenince birbirlerine âşık olması” (Arzu ile Kamber, Tahir ile Zühre); “ilk görüşte âşık olma” (Cihan ve Abdullah, Hurşit ile Mahımihri) ve daha ziyade Köroğlu kollarında rastlanan “resim görerek âşık olma” biçiminde gerçekleşmektedir. Doğru cevap A’dır.

Şiirlerini saz (kopuz) eşliğinde söyleyen halk şairine verilen ad "Ozan"dır.

Kam püre Oğlu Bamsı Beyrek