A, B, C ve E şıklarındaki karakterler Kerem ile Aslı hikayesinde adı geçen karakterlerdir. Ancak D şıkkındaki Hoca Maksud, Aşık Garip hikayesinin karakteridir. Bu nedenle doğru cevap D şıkkıdır.

Kavuşamayan ünlüler a şıkkında doğru olarak verilmiştir.  Cevap A şıkkıdır.

Dürerü’t-ticân: Mısırlı tarihçi Ebû Bekr b. Abdullah b. Aybek ed-Devâdârî, Dede
Korkut hikâyeleri ile ilgili bir Oğuznâme ve Tepegöz hikâyesinden söz etmektedir

Aşık Sümmani. Cevap B'dir.

Şahoğlu Şah Abbas Isfahan şahıdır ve Emrah Şahoğlu Şah Abbas’ın isteği üzerine önce Selvi Han’ın, bir hafta sonra da, Selâtin Peri’nin düğünleri yapılır. 

Halk hikâyeleri üzerinde çalışanlar Ercişli Emrah ile Selvi Han hikâyesini sevda konulu hikâyeler (aşk hikâyeleri) içerisinde ele alırlar. Bu hikâye, Ercişli Emrah’ın, Selvi’ye kavuşmak için çektiği çileler yumağıdır. Emrah, Selvi’sinin aşkına yollara düşmüş, Şahoğlu Şah Abbas’ın huzuruna çıkmış; kendisinin badeli bir âşık olduğunu ispat etmiştir.

Köroğlu ve Robin Hood, zalimin karşısında ve mazlumun yanında yer alan ve fakirlere yardım eden kahramanlardır. Doğru cevap D'dir.

Diğerleri Ercişli Emrah ile Selvi Han hikayesinin kahramanlarıdır. Cevap A şıkkıdır.

Boy, Dede Korkut hikâyelerinde hikâye karşılığı olarak kullanılmıştır. 

Türkiye’de Bayburt ili de Dede Korkut’a ev sahipliği yapmak istemektedir. Bayburt sadece Dede Korkut’a değil aynı zamanda Bamsı Beyrek ve Tepegöz’e de sahip çıkmaktadır. Bu ilin sınırları içerisinde Bamsı Beyrek’in mezarının dışında Salhana Kayaları da bulunmaktadır. Dede Korkut’a ait olduğu ileri sürülen mezar da yine bu ilimizin sınırları içerisindedir.

XIV. yüzyıldan günümüze âşıklık ve halk hikâyeciliği geleneğinin en canlı olduğu yer Kars olmuştur. Doğru sçenek D' dir.

Köroğlu hikâyelerinin batı anlatmalarında gördüğümüz abıhayatın (üç köpük) içilmesi motifi de Doğu anlatmalarında görülmemektedir. Bugün sözü edilen abıhayatın Bingöl ilimiz sınırları içerisinde olduğuna inanılmaktadır. Hatta Bingöl ilimizin adına bağlı olarak anlatılan efsane Köroğlu ile ilişkilendirilmektedir. Üç köpüğün Köroğlu’na verdiği meziyetler, ölümsüzlük, kahramanlık ve âşıklıktır.

Bahsi geçen teori sözlü performans teorisidir.

Ruşen Ali (Ürüşan Baba), Bolu Beyi’nin yanında at bakıcısıdır. Beyin isteği üzerine Ruşen Ali Anadolu coğrafyasında at aramaya çıkar. Günler süren yolculuktan sonra Erzincan ilinin Tercan ilçesine gelir ve orada iki çelimsiz kulunu satın alır. Çünkü bu kulunlar sudan çıkan aygır ve kısrağın birleşmesi sonucunda doğmuşlardır. Bu sebepten cılız olmalarına rağmen çok değerlidir.

Köroğlu’na gerek Türkiye içinde gerekse, Türkiye dışında pek çok yer ev sahipliği yapmak istemektedir. Türkiye’de Bolu ilinin Dörtdivan ilçesi, Erzincan ilinin Kemah ilçesi, Van ilinin Muradiye ilçesi, Kars ilinin Sarıkamış ilçesi ile Tokat ve Bingöl illeri bunlardan birkaçıdır.