Dede Korkut hikâyeleri IX ve XI. yüzyıllarda oluşmuş, XV. yüzyılın sonunda, adını bilmediğimiz biri tarafından yazıya geçirilmiştir. 

Ahmet Poyrazoğlu Vanlı aşıklardandır. 

Doğru cevap C şıkkıdır. Diğer seçenekler Halk hikâyelerinin kahramanlarının birbirlerine âşık olma biçimleridir.

Diğer halk edebiyatı ve folklor ürünlerinde olduğu gibi halk hikâyeleriyle ilgili
yöntemleri de dört başlık altında toplayabiliriz:
• Tarihi - Coğrafi Fin Yöntemi
• Yapısalcı Halk Bilimi Yöntemleri
• İdeolojik Halk Bilimi Kuramı
• Bağlam Merkezli Halk Bilimi Kuramları

Köroğlu destanının halk ağzından ilk derlemeleri, on dokuzuncu yüzyılda başlar. İ.Şopen XIX. yüzyılda Azerbaycanlı bir âşığınn ağzından dinlediği destanını konusunu, Rusça’ya tercüme edip yayımlar. 1840’lı yıllarda A. Chodzko adlı Polonya asıllı bir Rus Azerbaycan ve Türkmen vadilerini dolaşarak on üç hikâyelik ilk önemli Köroğlu destanı metnini tespit eder ve Rusça’ya tercüme ederek bastırır. Doğru cevap B'dir.

Mustafa Cemiloğlu

Kitabî Mensur Realist hikâyeler üzerinde Fuad Köprülü (1986), Özdemir Nut­ku (1996), Pertev Naili Boratav (1946 /1988), Şükrü Elçin (1988), Saim Sakaoğlu (1994), Pakize Aytaç (2003) gibi araştırıcılar durmuşlardır. 

Tayyarzade, Cevri Çelebi, Sansar Mustafa, Hançerli Hanım, Tıf­lî ile İki Biraderlerin Hikâyesi adlarıyla bilinen hikâyelerin tamamı IV. Murat döneminde İstanbul’da oluşmuştur. Bu nedenle yanıt D'dir.

Köroğlu Destanın Doğu varyantlarında anne Akanay (Kazakistan), Bibi Hilal (Türkmenistan), Hilalay (Özbekistan), Zulper Ayım (Doğu Türkistan), vb. adlarla bilinmektedir.

Bozlak, Türk halk müziğinde bir uzun hava çeşididir. Orta Anadolu’da abdalların, Çukurova’da daha çok Avşarların söyledikleri ezgilerdir. Doğru seçenek D' dir.

Dursun Cevlani Karslı aşıklar arasındadır. Doğru seçenek E' dir.

Elma yenilerek çocuk sahibi olunması sevgi konulu halk hikayelerinin hepsinde karşılaştığımız bir motiftir. Şah İsmail’in yanındaki kızla aralarına kılıç koyarak yatmaları, Kirmanşah hikâyesinde olduğu gibi bir ant şeklidir. Benzer motifler Dede Korkut hikâyeleri, Köroğlu gibi anlatmalarda da görülmektedir. Şah İsmail’i diğer hikayelerden ayıran özelliklerden biri birden fazla eşle evlenmesidir. Halk hikâyelerinde çok eşle evlilik yok denecek kadar azdır.Görmeyen gözün tedavisi genelde toprak ve kan ile olurken, Şah İsmail’in görmesini sağlayan kuş tüyüdür. Bir başka özellik ise babanın oğlunun getirdiği kızlara âşık olmasıdır. Babayı yanlış yola sevk eden ise Şah İsmail’in annesidir. Türk örf ve âdetlerine uymayan bu olay başka kültürlerden hikâyeye geçmiş olabilir.

Köroğlu hikâyelerinin batı anlatmalarında gördüğümüz abıhayatın (üç köpük) içilmesi motifi de Doğu anlatmalarında görülmemektedir. Bugün sözü edilen abıhayatın Bingöl ilimiz sınırları içerisinde olduğuna inanılmaktadır. Hatta Bingöl ilimizin adına bağlı olarak anlatılan efsane Köroğlu ile ilişkilendirilmektedir. Üç köpüğün Köroğlu’na verdiği meziyetler, ölümsüzlük, kahramanlık ve âşıklıktır.

Karacaoğlan bu âşıklardan biri değildir.

Aslında olmayan ancak anlatıcısına göre eklenebilen kısa hikâyeler vardır. Karavelli adı verilen bu ek hikâyecikler her anlatıcıda farklı olabilir. Duvaggapma, peşrov, selçuk, vb. gibi adlar verilen bölümler ise hikâye anlatımının giriş bölümleridir. Bayatı ise mani de denen bir manzum şeklidir. Bu nedenle yanıt B'dir.

Karaca Oğlan, İsmikan'ın aşkı ile yollara düşmüş, dağlar aşmış, ilim sahibi, mütevazi, cömert bir tip olarak tanımlanmıştır.