Daha çok Gaziantep ilimizin Nizip ilçesinde yaşayan Barakların göçleri, yerleştikleri bölgelerdeki komşularıyla olan kavgaları zamanla kısa hikâyeli türkülere konu olmuştur. Bu türkülü hikâyeler bölgede yetişen âşıklar arasında yayılmış daha sonra da Barak meclislerinde anlatılmıştır. Barak hikâyelerini, Değirmenci Recep, Sait Uzunarslan, Dertli İbrahim, Ümitcan İlhan, vb. anlatmaktadır.

Doğru cevap A şıkkıdır. Ali Şir Hikâyesi, Gündeşlioğlu, Hasan ile Mihrican, Erzurumlu Hoca Fenayi’nin Oğlu Mahzunî, Yahudi Kızı, Namuslu Kız, Kamber’in Beyşehir’deki Macerası, Âşık Ömer’in Şair Olması, Abdullah Çavuş, Furkanî. Aşk maceraları içeren halk hikâyeleridir.

A, B, C ve E şıklarındaki karakterler Ercişli Emrah ile Selvi Han hikayesinin karakterleri iken; D şıkkındaki Smayıl Karaca Oğlan ile İsmikan Sultan hikayesinin karakteridir. Bu nedenle doğru cevap D şıkkıdır.

Dede Korkut hikâyeleriyle ilgili olarak Kilisli Muallim Rıfat, Orhan Şaik Gökyay, Muharrem Ergin, Saim Sakaoğlu, Osman Fikri Sertkaya, Semih Tezcan, Dursun Yıldırım, Keriman Üstünova, Güllü Yoloğlu, Ali Duymaz, İlhan Genç, İsmail Hakkı Aksoyak, Atabey Kılıç, Saadettin Özçelik, Selahattin Bekki, Ramiz Asker, Na­ile Asker, vb. bilimsel çalışma yapanlardan bazılarıdır. Şerif Çelebi ünlü meddahlardandır.

Hikayede Kandehar padişahı elma yiyerek çocuk sahibi olur. Doğru cevap A'dır.

Bolu Bey' ine Köroğlunu yakalayarak özgür kalabileceğini bildiren ve bu amaçla ona yardım eden Keloğlan' dır. Doğru cevap D' dir. 

Şükrü Elçin’in incelediği 1266 tarihli yazmada, Aslı’nın asıl adı Meryem, Kerem’in ise Şah Gülşen’dir. Sofu Kerem’in arkadaşı; Hazreti Hızır; Kerem ve Sofu’ya birçok yerde yardım eden kişi; Âdil Şah, Isfahan şehrinin Şahı, Keşiş ise hazinedarıdır.

Köroğlu destanının halk arasından derlenmiş ilk Türkçe yayını Mir Babaoğlu Hasan Molla tarafından yapılmıştır. Doğru cevap A'dır.

Nedim Bakırcı (2009) tarafından hazırlanan bir bildiride Köroğlu’nun hangi kıyafetlere girdiği ve niçin kıyafet değiştirmek zorunda kaldığı on beş başlık altında değerlendirilmiştir. Bunlar arasında derviş, sağdıç, aşık, dilenci, tabip ve seyis kılığına girer.

“Mitolojik yönden zengindirler.” Halk hikayesini özelliklerindendir. Meddah hikayelerinde mitolojinin izleri yok denecek kadar azdır. 

Köroğlu' nun Çamlıbel adlı bir memlekette yaşadığı rivayet edilir, Doğru cevap D' dir.

Arzu ile Kamber hikâyesi göçebe hayatın izlerini taşıması bakımından son derece önemli bir hikâyedir. Kamber’in koyun çobanı olması, koyunların köy çeşmesinden sulanması, kızların su doldurmak için çeşmeye gelmeleri, dayısının atları, Arzu’nun gelin giderken ata bindirilmesi gibi unsurlar göçebe hayatın izleridir. Göç sırasında ocaklık taşı altına mektup bırakılması,  Hurşit ile Mahımihri’nin hikayesinde görülen göçebe hayatın bir izidir.

Kirmanşah hikâyesinin kaynağı Binbir Gece Masaları’dır. Hikâyede geçen yer adları (Yemen, Kaf Dağı) masal ülkesidir. Yine masal kahramanları arasında olan Ağ Dev Mahperi’yi Kaf Dağı’na kaçırmış ve mağarasına Mahperi’yi hapsetmiştir.

Hançerli Hanım gerçekçi hikayeler grubunda yer almaktadır.

Bilindiği gibi kavuşanların başında Âşık Garip ile Senem, Ercişli Emrah ile Selvi Han ve Şah İsmail ile Gülizar . gelmektedir. Bunlardan, Garip, Senem ile; Emrah, Selvi Han ve Selatin Peri ile; Şah İsmail ise, Gülizar, Gülperi ve Arapüzengi ile evlenir.