Bilge Seyidoğlu masalların içeriğinden bahseden şu tanımı yapmaktadır: “Halk arasında yüzyıllardan beri anlatılmakta olan ve içinde olağanüstü olayların bulunduğu, bir var­mış bir yokmuş gibi klişe bir anlatımla başlayan, belli bir uzunluğu olan, sonunda yedi, içti, muratlarına erdiler yahut onlar erdi muratlarına biz çıkalım kerevetine, gökten üç elma düştü, biri anlatana, biri dinleyene, biri de bana gibi belirli sözlerle sona eren, za­man ve mekân kavramlarıyla kayıtlı olmayan bir sözlü anlatım türü”  Doğru cevap E'dir.

Sakaoğlu’na göre farklı birçok anlatma türüyle yakın ilişkisi olan masalın kaynakları konusu ile ilgili olarak farklı görüşler ortaya konulsa da masal incelemelerinin çoğunda karşımıza üç dönem çıkar: 1. Tarih Öncesi Görüş/Mitoloji Okulu 2. Tarihî Görüş/Hindoloji Okulu 3. Etnografik Görüş/Antropoloji Okulu.

“Türlerin Kanunu” (“The Law of Genre”) adındaki makalesinde, tür kavramını kuralcı (normative), sınırlayıcı, dışlayıcı bir “kanuna” benzeten araştırmacı Jacques Derrida' dır.  Derrida, bu yazısında ‘türün adı’nı yapıbozumcu (deconstructionist) sorgulamadan geçirir: Herhangi bir türe bir kez bir ad konduğunda; o ad somut olarak var olan türlerin çok boyutluluğunu, esnekliğini doğal olarak yansıtamayacağı için katı, boş bir gösterenden öteye geçemez.

Masallarda “bir varmış bir yokmuş” gibi ifadelere formel (tekerleme) denilmektedir.

Alan Dundes türler açısından; doku, metin ve bağlama dikkat çekmiştir. 

1796 yılında yazılan Giritli Ali Aziz Efendi’ye ait Muhayyelat adlı eser üç uzun masaldan oluşmaktadır. Binbir Gece ve Binbir Gündüz masallarının etkileri görülen bu eser, yazılı masal geleneğine son derece uygun bir örnektir. Doğru cevap B seçeneğidir.

Belirtilen kadim medeniyetlerden Mayalar’ın dünyadaki masal kültürüne katkısı pek bilinmemektedir. Diğer seçeneklerde verilenler ise masalların yayılmasına katkı yapan dört kadim kültürdür.

Eski devirlerin atomistik ve nesnel yaklaşımından belirgin bir şekilde farklı olarak yeni tür konsepti şunları içerir:

1. İletişimsel ürün/sunum ve kabulü düzenleyen karşılıklı münasebetlerin boyutları­nı önemseyerek bütün sisteme tesir eden/sistemik bir tür anlayışı,
2. Esnek ve düzenlenebilir, araştırma çatıları olarak türlere bakan açık uçlu bir anlayış,
3. Sosyal hayatın idaresinde mantıki olarak sonuca varan uygulamaya odaklanan uy­gulama merkezli eğilim

Soruda verilen benzeşimle, oluşan dalgaların izlenmesiyle masalın orijinal metnine ulaşılabileceği öne sürülmektedir. Bu orijinal metne de ur-form denilmektedir. 

Geleneksel başlangıç: Yok

Geceleyin anlatılma: Sınırlama yok

İnanma: Gerçek

Kurgu: Herhangi bir zaman ve yere bağlı

• Zaman: Yakın geçmiş
• Yer: Bugünkü gibi bir dünya

Temel edilme tavrı: Kutsal

Temel karakterleri: İnsan

Jacques Derrida, “Türlerin Kanunu” (“The Law of Genre”) adındaki makalesinde, tür kavramını kuralcı (normative), sınırlayıcı, dışlayıcı bir “kanuna” benzetir. Derrida, bu ya­zısında ‘türün adı’nı yapıbozumcu (deconstructionist) sorgulamadan geçirir: Herhangi bir türe bir kez bir ad konduğunda; o ad somut olarak var olan türlerin çok boyutlulu­ğunu, esnekliğini doğal olarak yansıtamayacağı için katı, boş bir gösterenden öteye ge­çemez.

Umay Günay, motifi masal geleneğinde devamlılık gösteren, masalın en küçük elementi olarak tanımlamış¸ ve bir masalın en az bir motiven meydana geldiğini, birden fazla motifi ihtiva eden masalların da olduğunu belirtmiştir. 

Masal yalnızca mit ve efsane ile ilişkili bir tür değildir. Masallar halk edebiyatının diğer ürünleri ile de ilişkilidir. Masalların ilişkili olduğu türlerden biri de bilmecelerdir. Araştırmacılar, masal ve bilmece ilişkisi ile ilgili önemli tespitlerde bulunmuşlardır. Ali Berat Alptekin’in aktardığına göre Wolfram Eberhard ve Pertev Naili Boratav’ın beraber hazırladıkları "Typen Türkisher Volksmärchen" adlı eserde bilmeceli masallar, Değiştirilmiş Başlar; Marangoz, Terzi, İmam; İyi Olan Kız adlarıyla ve numaralandırılarak verilmiştir.

Todorov’a göre, türler kendilerinden önce gelen türleri kullanarak “ters yansılama” (inversion), “yerine geçme” (displacement) ve “birleştirme” eylemleriyle baş­ka türlerin oluşumuna zemin hazırlar.