Masallarda kullanılan dil sade, yalın ve anlaşılırdır. Doğru cevap C'dir.

Saim Sakaoğlu Masal Araştırmaları adlı kitabında formelleri incelerken “Çeşitli Formel Unsurlar” başlığı altında masal anlatıcısının masalın muhtelif yerlerine sayı bildiren formelleri eklemek suretiyle ifadeye kuvvet kazandırmak istediğini ifade etmiştir. 

Bascom nesir kavramsallaştırmasının; masal, mit ve efsaneyi tanımlamada hantal kalması durumunda hikaye kavramsallaştırmasının kullanılabileceğini belirtmektedir. 

Masal

Geleneksel başlangıç: Çoğunlukla

Geceleyin anlatılma: Çoğunlukla

İnanma: Kurmaca

Kurgu: Herhangi bir zaman ve yere bağlı değil

• Zaman: Herhangi bir zaman
• Yer: Herhangi bir yer

Temel edilme tavrı: Kutsal değil

Temel karakterleri: İnsan veya diğer varlıklar

7-8 sayfa. Masal, Türk dünyasında da çok yaygın bir türdür. Dolayısıyla her bölgenin kendine has bir masal adlandırması ve tanımı bulunmaktadır. Bunlardan bazıları şöyledir: Ertek,  Ertegi/ü, Erteki,Ekiyet, Erteği-ertek, Imak ,Nıbah,Sersek ,

Nağıl, Hallep, Çöçek, Çörçök,Cöö , Ostuoruya, Kepsen gibi isimler kullanılır. 

Şehrazad’ın hükümdar kocasına anlattığı hikâyelerden oluşan ve Orta çağda kaleme alınmış Orta Doğu kökenli edebi eser Binbir Gece Masalları’dır.

Dilek Türkyılmaz’ın ‘‘Masal Bilmece İlişkisi Bağlamında Türk Masallarında Bilmece Unsurları’’ adlı makalesinde, Motif Index of Folk Literature’da çeşitli şiirler ve mitlerde yer alan bilmeceler, bilmeceye benzer ifadeler, sayı bilmeceleri, değer bilmeceleri vb. unsurların ele alındığı aktarılır (Thompson’dan akt. Türkyılmaz, 2009: 159). Doğru cevap B’dir.

Tür tartışmaları yürüten bir başka araştırmacı da William Bascom’dur. Bascom; mit,
masal ve efsaneyi kastederek her üç türe birden tek bir ad verilebileceğini söyler. Bascom
bu üç tür için ortak bir terim olarak “nesir anlatı” ifadesini önerir ve bunun; mitleri, efsaneleri ve masalları içeren “sözel sanatın” yaygın ve önemli olan bu üç kategorisi için uygun
bir kavram olduğunu söyler.

Masallar, olağanüstü özelliklere sahip anonim anlatılardır. Masalların kahramanları ya da masalda geçen yardımcı karakterler  olağanüstü özelliklere sahip olabilirler. masallar hem gerçek hem gerçek olmayan mekanda geçer. Masalda sürekli kendisine sevgi duyulan bir kişi vardır. 

Başka bir tekrar biçimi ise üçlü form olarak adlandırılır. Bu biçimde bir kahraman ya da üç kahraman üç kez olayla karşı karşıya gelir. Daha çok ilk iki kahraman başarısız olur ve asıl kahraman yani üçüncü kahraman başarı kazanır.

 William Bascom mit, masal ve efsane türleri için ortak olmak üzere neden “nesir anlatı”?terimini ortaya atmıştır. 

Şükrü Elçin ise masalı şu şekilde tanımlar: “Bilinmeyen bir yerde, bilinmeyen şahıslara ve varlıklara ait hadiselerin macerası, hikâyesi… İşte, böyle bir zaman içinde, köklü geleneğe bağlı, kolektif karakter taşıyan, “hayali-gerçek”, “mücerret-müşahhas”, “maddimanevi” bir takım konu, macera, vak’a, problem, motif ve unsurlar, nesir dili ile vakit geçirmek, insanları eğlendirirken terbiye etmek düşüncesiyle, hususi bir üslupla anlatılır ve yazılırlar. Umumiyetle kadınlar tarafından anlatılan ve sonradan bir kısmı meraklılarca yazıya geçirilen bu mahsullerin kahramanlarının yaşadıkları veya bulundukları ülkeleri tayin ve tespit etmek imkânı yoktur” 

Motiflerle ilgili en geniş ve en önemli çalışma olan ve ilk baskısı 1932-36 yıllarında yapılan Stith Thompson’ın Motif Index of Folk  çalışmadır. 

Hindistan kaynaklı masallar batıya üç yolla göç etmiştir:1. Masalların bir kısmı onuncu yüzyıldan önce sözlü gelenekle batıya gelmiş, 2. Bir kısım masallar onuncu yüzyıldan sonra İslamiyet’in etkisiyle Bizans, İtalya ve İspanya yoluyla Avrupa’ya taşınmış, 3. Budist malzeme ise Çin ve Tibet’ten Moğollar yoluyla Avrupa’ya aktarılmıştır.

İranlıların Tutiname’si, Arap ve Yahudilerin yazmaları bu yolla geçenler arasındadır.

Zaman belli değildir. Herhangi bir zamanda olabilir. Cevap D şıkkıdır.

Şıklarda verilenlerin tamamı Propp’un aktardığına göre Wundt’un ayırdığı masal kategorilerindendir.

Antropoloji Okulu’nun temsilcileri Edward Taylor, Andrew Lang ve M. Lennan gibi araştırmacılardan oluşmaktadır. Bu görüş, ayrı kültür seviyesindeki insanların ortak inanç ve adetlere sahip olduğunu, kültürün paralel olarak gelişmesi sonunda benzer masalların ortaya çıktığını savunur. Doğru cevap A seçeneğidir.

Saim Sakaoğlu Masal Araştırmaları adlı kitabında formelleri incelerken “Çeşitli Formel Unsurlar” başlığı altında masal anlatıcısının masalın muhtelif yerlerine sayı bildiren formelleri eklemek suretiyle ifadeye kuvvet kazandırmak istediğini ifade etmiştir. 

Eğlenme, eğlendirme ve hoşça vakit geçirme işlevi, değerlere toplum kurumlarına ve törenlere destek verme, eğitim ve kültürün genç kuşaklara aktarımı ,toplumsal ve kişisel baskılardan kurtulma işlevi gibi görevleri bulunmaktadır.