Stoa fiziğinin ana ilkelerinden biri, evrenin kendisini var eden ateşe sürekli olarak geri döndüğünü ve yeniden kurulduğunu ifade etmek üzere kullanılan kozmik-döngü fikrine dayanmaktadır. Buna göre, doğa nasıl ki ateşten (dolayısıyla Tanrı’dan) türemişse, yine ona dönmektedir. Yalnız bu döngü sonsuz bir şekilde cereyan etmektedir. İlginç olan, ateşten gelen ve ateşe dönen evrenin her defasında yeniden ortaya çıkışının yeni (farklı) bir kozmik gerçeklik üretmeyişidir.

“Platon’un beş devlet tanımlaması” şunları içerir: Timokrasi, plütokrasi, demokrasi, tiranlık ve Aristokrasi. Platon, (demokrasi dâhil) diğer türlerin her birinin zayıf ve kötü yönlerini ortaya koyarak iyi eğitim almış üst sınıf insanların yönetimini (Aristokrasiyi) ön plana çıkarır. Doğru cevap E'dir.

Ethica Magna Aristoteles'in eserlerinden biri değildir.

Monoteizm. Cevap A'dır.

Platon’un idealist yaklaşımında iki evren vardır. Bunlar idealar evreni ve görünüşler evrenidir. Asıl olan, elbette ki, idealar evrenidir. Varlık, ahlak, bilgi, estetik açısından insanın bir ölçüt olarak kabul etmesi gereken evren budur. Doğru cevap A'dır.

Ahlak ve siyaset ile ilgili eserleri Ethica Nicomachea (Nikomakhos’a Etik), Magna Moralia
(Büyük Etik), Ethica Eudemia (Eudemos’a Etik), Politica (Politika), Oeconomica (Ekonomi) adlı risaleleridir. Bunlardan Magna Moralia ile Oeconomica’nın özgünlükleri
tartışmalıdır. Yorum üzerine adlı eseri mantık ve münazara ile ilgilidir.

Platon, varlık türlerini bir tür ontolojik basamak üzerine yerleştirdikten sonra, bu türlerin yaratıcıları arasında da bir hiyerarşi kurar: En üstte formlar ve formların yaratıcıları; ortada duyularımıza konu  olan nesneler ve onların var edicileri; en altta ise nesnelerin imajları ve bu imajların var edicileri yer alır. Doğru cevap D'dir.

Kleanthes           

Plotinus sudur sürecinin üç aşamalı olarak gerçekleştiği kanaatindedir. İlk aşamada, Tanrı’dan Nous türemektedir. Bu bir yaratma değildir elbette. Zorunlu olarak Tanrı’dan ortaya çıkan ilk varlıktır Nous. Nous’un Tanrı’dan sudur etmesiyle birlikte, birlik çokluğa dönüşmeye başlar. Tanrı’nın mutlak birliği olduğu gibi durmaktadır şüphesiz. Fakat, Tanrı dışında, onun mükemmeliyetinden zorunlu olarak taşmış ilk varlık olarak Nous varlıklar âleminin başlangıcına da işaret etmektedir. Plotinus Tanrı’yı varlığın ve iyiliğin ötesinde gördüğü için, Tanrı’nın varlıklar skalasında yer aldı- ğını söylemesi imkânsızdır. Bir, kendisi “şey” olmayan, başka bir deyişle, evrendeki “eşya”ya dâhil olmayan, fakat o eşyanın ortaya çıkışını mümkün kılandır. Bu itibarla, gündelik dildeki anlamı ile “var olan” ilk “şey”in Yeni-Platoncu literatürdeki karşılığı Nous’tur. Yunanca bir kelimedir ve “akıl”, “zihin”, “düşünce” ya da “sezgi” anlamlarına gelmektedir. Doğru cevap B'dir.

Tanrı’dan ilk olarak Nous türemektedir. Bundan dolayı doğru cevap A'dır.

Aristoteles için devlet bir yurttaşlar topluluğudur;devletin faaliyetleri doğrudan yurttaşları tarafından yürütülür.

Dokuzlar . Cevap E'dir.

Stoacılık yarattığı etki bakımından felsefe tarihinde çok daha kalıcı izler bırakmıştır. Onun bilhassa çileci Hıristiyan ahlakı üzerinde yarattığı derin etki dikkat çekmektedir.

Doğru cevap C seçeneğidir.

Platon’un formlarla ilgili olarak esaslı bir teori geliştirdiği eseri Parmenides’tir (Gill, 2006, s. 184). Parmenides adlı diyalogun girişinde, Zenon ile Sokrates arasında geçen bir diyaloga yer verilir. Doğru cevap B'dir.