B şıkkındaki ifade yanlış verilmiştir.

Billig’e göre insanlar modern gündelik hayatın hayatın içinde millet olma ve milliyetçilikle ilgili pek çok sembole ve söyleme maruz kalmaktadır. Bu sembol ve söylemler insanlar farkında olmaksızın onların bilinç altına işlenmektedir. Milliyetçiliğin bilinçaltına işlemesi, bir okulda asılı bayrak, tarihi bir şahsiyetin büstü, marşlar, bir gazete manşeti, televizyon dizileri, milli takım karşılaşmaları gibi sembol ve söylemler aracılığıyla olmaktadır. Milli semboller gündelik hayat pratiklerinin içine gizlenmiştir. Örneğin banknotlar, demir paralar, pullar, günlük gazete logoları hep millet olduğumuzu ve milliyetçilik ideolojisini sembolize etmektedir ama çoğu zaman bunların ayırdına varamayız. Millet temeline dayalı kategorik ayrımlar ve milli kimliklerimiz her gün maruz kaldığımız ya da uyguladığımız alışkanlıklarımızla, birbirimizle konuşmalarımızla yeniden ve yeniden üretilmektedir. Böylelikle içinde yaşanılan ortam milli ortama dönüşmektedir. Bu süreç o kadar doğal ve sıradan bir şekilde yaşanır ki dikkat bile çekmez.Doğal afetlerde yurt içinden ve yurt dışından yardımlaşmalar olageldiği için bu kategori içinde yer almaz.

Günah keçisi ilan etme, ayrımcılığın meşrulaştırılmasında kullanılan ahlaki dışlama biçimlerinden birisi değildir.

Sistemin meşrulaştırılması: Yaygın sosyal, politik, ekonomik, cinsel ya da legal koşulların sadece var olduklarından dolayı kabul edildiği, açıklandığı ve meşrulaştırıldığı psikolojik süreçlere tekabül eder (Jost ve Banaji, 1994).

Olumlu Ayrımcılık: Dezavantajlı grupların haklarını gerçekleştirmeleri ve toplumsal kaynaklara ulaşabilmek bakımından diğer gruplarla denk bir konuma gelmesi için desteklenmelerini veya güçlendirilmelerini ifade etmektedir.

Bir toplumda kaynakların adil bir şekilde dağıtılmasını ve toplumun üyelerinin bu paylaşımın adil olduğu kanaatini taşımasına sosyal adalet kavramı denmektedir.

1972’de toplumsal cinsiyet üzerinde kapsamlı olarak duran düşünürlerden olan Ann
Oakley, “Sex Gender and Society” (2016) isimli eserinde cinsiyetin biyolojik, toplumsal
cinsiyetin ise kültürel olduğunu belirtmiştir. Doğru cevap A'dır.

Sosyal kategorilendirme, önyargı ve ayrımcılık arasındaki ilişkiyi Türkiye’nin toplumsal tarihi ve günümüzdeki sosyo-kültürel bağlamı düşünüldüğünde birçok alanda (mutfak kültürleri, tartışma programları, tarih kitapları…) Türk, Ermeni, Çerkez, Kürt veya Rum gibi etnik aidiyetlerin insanları ve grupları birbirinden ayırıcı özellikler olarak sıklıkla kullanıldığını görebiliriz. Bu özellikler arasından toplumun çoğunluğunu oluşturan ve dolayısıyla “norm” gibi görünen kimliklerin (örneğin; heteroseksüel olmak, erkek olmak) toplumsal hiyerarşide diğerlerinden daha üstün veya daha avantajlı bir yerde konumlandırılmasıysa, ayrımcılığın oluşması ve yaygınlaştırılması için oldukça elverişli bir ortam yaratmaktadır.

Toplum içerisinde bireylerin kendi kendilerine yetebilmelerini sağlayan ve toplumun çoğunluğunun ulaşabildiği eğitim, sağlık, istihdam, sermaye veya sosyal destek gibi kaynaklara ulaşamayan gruplar dezavantajlı olarak nitelendirilir. Genellikle toplumda din, dil, ırk veya cinsel yönelim gibi özellikler açısından çoğunluktan farklı olan azınlık gruplar (sakatlar, eşcinseller, göçmenler…) dezavantajlı bir konumdadır.

Ataerkinin kelime anlamı “baba otoritesi”, “babanın egemenliğine dayalı olan”dır. Oldukça
eski bir kökene sahip olan kelime, erkeklerin kadınlar karşısındaki iktidarı ya da egemenliği anlamıyla 1970’li yıllarda, özellikle radikal feminizm tarafından kullanılmıştır.
Kavramın bu biçimiyle ilk kez sistematize edilerek kullanımı açısından Kate Millet’ın
“Cinsel Politika” (1971) isimli eseri öncü niteliğe sahiptir. Doğru cevap C'dir.

A seçeneği etnosentirizmi, B seçeneği iç grup yanlılığını, D seçeneği dış grup küçümsemeyi, E seçeneği ise  dış grup düşmanlığını ifade etmektedir. Doğru yanıt C seçeneğidir. 

Genel olarak millet, ortak dili, ortak geçmişi, ortak gelenek ve görenekleri, ortak toprak parçasını, ortak inanışları, ortak ekonomik ve siyasi yapıyı paylaşan bireylerden oluşan sosyal bir örgütlenme biçimi olarak tanımlanabilir. Doğru cevap C'dir. 

Sistemin meşrulaştırılması; Yaygın sosyal, politik, ekonomik, cinsel ya da legal koşulların sadece var olduklarından dolayı kabul edildiği, açıklandığı ve meşrulaştırıldığı psikolojik süreçlere tekabül  eden kavramdır.

Cinsiyet, biyolojik; toplumsal cinsiyet ise sosyo-kültüreldir.

19.yüzyıldan itibaren ulus devletlerin kurulması ile birlikte bir milletin millet olabilmesi için : Tarih,dil,din,kültür birliğinin olması gerekir.Milleti oluşturan unsurlar genellikle ortak dil, gelenek, görenek, ortak geçmiş, belirli bir toprak parçasını paylaşma vb.dir. Genel olarak millet, ortak dili, ortak geçmişi, ortak gelenek ve görenekleri, ortak toprak parçasını, ortak inanışları, ortak ekonomik ve siyasi yapıyı paylaşan bireylerden oluşan sosyal bir örgütlenme biçimi olarak tanımlanabilir. B,C,D,E seçenkleri ise ulus devletin özellikleridir.

Kadının silah kullanması.

Erkekleri egemen, kadınlarınsa ikicil konumunu meşrulaştırma işlevini gören cinsiyet kalıp yargıları en fazla şu dört alanda gözlenir: Kişilik özellikleri (girişkenlik, duygusallık, şefkatlilik, rekabetçi olmak vb.), rol davranışları (annelik, ev kadınlığı, çalışan kadın olmak, aile babası olmak vb.), meslekler (hemşirelik, sekreterlik, mühendislik, itfaiyeci olmak vb.) ve fiziksel özellikler (zayıflık, güzellik, atletiklik, kaslı olmak vb.)İlk dört seçenek kişisel cinsiyet kalıbına girerken, kaslı erkek fiziksel özellik kalıbına uygundur.

Toplumsal değerler, doğruyu ve yanlışı tanımlayan ya da genel tercihleri belirleyen genel inanışlardır. Örneğin cinayet işlemenin yanlış olduğuna dair inanç ya da modern resim tercihinin ikisi de değerlere girer.

Toplumsal değerler, doğruyu ve yanlışı tanımlayan ya da genel terc­ihler­ bel­irleyen genel inanışlardır. Değerler, ­insanların “ne yapmaları gerektiğin­i” bel­irler. Norm ­ise, toplum üyeler­i i­ç­in hangi­ davranışlara ­iz­in ver­ild­iği­ ve hangi­ler­in­in yasaklandığını bel­irleyen görece kesin kurallardır. Bi­r üye, yasaklanan bir davranışla il­işk­ilend­i­nde, d­iğer grup üyeler­, bu normdan sapmış üyeye yaptırım uygulayacaklardır. Normlar ve değerler arasında bazı benzerl­ik ve farklılıklar bulunmaktadır. Değerler, davranışlarla ­ilgi­l­i ­idealler­in ve ­inançların kaynağıdır fakat nasıl davranmamız gerekt­iğ­in­i belirlemez. Di­ğer taraftan normların, spes­if­ik davranış beklent­ler­i vardır. 

İnsanlıktan çıkarma, bir grubu aşağı ırklar, hayvanlar gibi insanaltı yaratık kategorileri, şeytanlar, canavarlar ya da satanistler gibi olumsuz degerlendirilen insanüstü yaratık kategorileri kullanarak insan olmayan biçimde sınıflandırmak anlamına gelir. Her iki kategoride de gayrimeşrulaştırılan grup üyeleri “bazı bakımlardan daha az insanca” ya da “insan niteliğinden” yoksun kabul edilmektedir