الحلّ:   . ب  ورد في القاموس التركي الكبير الذي أصدره المجمع اللغوي التركي، ما ترجمته: ”المصدر” يعني ما يلي: ١. الموضع الذي نبع فيه الماء، العين، المنبع.كما قال الكاتب يعقوب قدري: ثم مال إلى المصدر. ٢. المنشأ، موضع خروج الشي،كما يقال:كما ورد في الأخبار التي استمدت من المصادر المعتمدة. ٣. العنصر الذي به يتم الحصول على الإيراد والربح والصحة،كما قال الكاتب فالح رفقي آطاي: إن الإدارة الأجنبية تتسلط على جميع مصادر الأرباح الاقتصادية والتجارية للبلاد. ٤. الوثيقة التي يستفاد منها في الدراسات،كما يقال: الصكوك والسجلات من المصادر الأساسية التي تدل  على أنه عاش في القرن السادس عشر الميلادي. ٥. جميع الكتب والمقالات التي تم تأليفها في علم من العلوم. ٦. طريقة اللصق بين معدنين أو مادتين صناعتين عن طريق الحرارة.  ٧. (مجازي) تسرب شخص بين المنتظرين في الطابور والتقدم إلى الأمام بدون انتظار دوره بين الناس. ٨. (الفيزياء) الموضع الذي فيه تكونت الطاقة ومنه انتشر إلى الأطراف، مثل مصدر النور ومصدر الحرارة.

الحل: أ. العفة هي فضيلة تحقيق أسباب حفظ البدن و تطويره والإعراض عما لا حاجة إليه

.تشبّه روح الإنسان عند الصوفيين بالملك

.علم النحو ليس من المجالات التي درسها الفلاسفة الإسلاميون

الحلّ: أ.   الإنسان ليس خالقاً لأفعاله عند الأشعري، بل خالق الخير والشر هو الله تعالى وحده.

الحلّ: ه.   لم يذكر أن تحكيم الفطرة من النظريات الأخلاقية الاسطنباطية .

.الزكاة ليست من الأصول المبدئية اتفقت عليها المعتزل

.الإرادة والخير لا بد منهما في جميع تعاريف الأخلاق والأخلاقية

الحلّ:   د.  معنى جذور لفظ الدين مرتبط بالقربة من ناحية وبالحاجات من ناحية أخرى، ومعلوم أن لفظ (الدين) بكسر الدال و(الدين) بفتح الدال في اللغة العربية لا فرق بينهما من حيث الكتابة، وإذا نظرنا من هذه الناحية رأينا أن هناك صلة وثيقة بين المعنيين للدين الجذري والاصطلاحي، عندما استشعر الإنسان بأنه كم هو مدين لله تعالى، عرف مدى قربه من الله أو مدى قرب الله منه. والدين بأساسه زيادة هذا الشعور شيئاً فشيئاً بالمحتوى الذي بينهالأنبياء .     

.إن الأخلاق أشياء نظرية". هذه الجملة لا تعرّف الأخلاق بشكل صحيح"

الحلّ: ج. المفهوم الرئيس في الأخلاق الإسلامية هو الحياة وهي أول شرط لوجود الإنسان. و مدار للمفاهيم الأخلاقيةكلها؛ وجميع المفاهيم سواها إنما يحصل معناه منها وبارتباطه بها.

الحلّ:  ب.    فإنه صلى الله عليه وسلم جمع في شخصيته بين الواقع والمطلوب واللغة القديمة تستخدم تعبير ”الإنسان الكامل” قاصدة به النبي صلى الله عليه وسلم. وكان في التاريخ شخصيات جمعوا في أنفسهم بين الواقع والمطلوب. وهؤلاء قد تعين لديهم الكمال من ناحية أو من نواح مختلفة مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الإنسان الكامل من جميع النواحي.        

الحل:  ب. قنالي زاده عند تناوله المسألة يربط الأخلاق بعلم النفس و يكشف الرابط بين تطور الإنسان الحيوي و النفسي و الأخلاقي فيبني على ذلك منهجية التربية الأخلاقية.

الحل:  أ. إن المصدر الثاني للأخلاق الإسلامية هو العقل، ولكن مصدرية العقل لا تعني وضع مبادئ وقواعد جديدة مستقلة عن الأساس، بل هو مرتبط بفهم ما وصل بالنقل.

الحلّ: أ. من الممكن تصنيف النظريات الأخلاقية للمفكرين الإسلاميين باعتبار حيثيات متعددة، فنحن نجعلها في نوعين أساسيين: أ. النظريات الأخلاقية الاستنباطية ب. النظريات الأخلاقية المزاجية.

.الرؤيا لا يُعد من النقل

الحلّ:   ج. الفعل عند الإمام الأشعري ”هو ما أوجده الفاعل من العدم بتخصيص وإرادة”، وعلى هذا الفاعل هو الله تعالى. وأفعال الإنسان تنقسم إلى قسمين؛ أفعال ضرورية وأفعال كسبية.       

.عرّف الصوفيون الأخلاق كزهد بصورة عملية

الحلّ:   أ.    بينه المفسر العلامة حمدي يازير الألمالي من أن الدين الحق لا يتكون من خيالات متعارضة مضطربة وضعها الناس تخالف بعضها بعضاً، وإنما هو معرفة الخالق العظيم البديع وطاعة أوامره والابتعاد عن نواهيه.

.الحفاظ على المنصب ليس من المقاصد التي نعبر عنها بمقاصد الشريعة الإسلامية