الجواب: د.  لم يأخذ الإمام الشافعي بالأحاديث المرسلة كمصدر من مصادر الفقه ما لم تكن من مارسيل كبار التابعين.  أما الإما ابن حنبل فقد أخذ بالأحاديث المرسلة.

الجواب:   ج.     ليس الحيض من نواقض الأهلية.   

الجواب:    ب.    الفرق في فهم النصوص، فهذا أدى إلى اختلاف الآراء في الأحكام، وكذلك طبيعة اللغة العربية وخصائصها فلها أثر عميق في وقوع هذا الاختلاف، ومن أمثلة ذلككلمة ” قروء” (البقرة ٢٢٨/٢) التي تبين عدة المرأة المطلقة، فقال بعضهم إنه مدة الطهر وقال آخرون إنه مدة الحيض، وبالتالي أدى ذلك إلى اختلاف اجتهاداتهم في تحديد مدة عدة المطلقة.

الجواب:    أ.  إن شرط تحقق الإجماع هو حصول اتفاق جميع المجتهدين في عصر ما، أما اتفاق معظمهم، أو اتفاق أهل المدينة، أو اتفاق أهل البيت، أو اتفاق الشيخين، أو اتفاق الأئمة الأربعة، فلا يعتبر إجما ًعا رغم أن كل حالة منها تعتبر مبرراً للقبول.

الجواب: أ.   للحكم أربعة عناصر أساسية، هي الحكم نفسه، الحاكم الذي يضع الأحكام، المكلف المخاطب بالحكم، وأفعال موضوع الفقه.

الجواب:  ج.  هناك بعض المميزات لهذا العصر من ناحية مدى تكون التشريع الإسلامي والتي تجذب الانتباه إليها، وهي غالباً تتعلق بسياسة الحقوق حينما توضع، في هذا السياق نرى بأن هذه المميزات الثلاث عبارة عن رعاية التدرج ومبدأ التيسير ورعاية المصلحة العامة. 

الجواب:  هـ.   في عهد معاوي بدأ الفصل بين السلطة السياسية والتشريعية، اكتسبت السنة النبوية والأفعال السابقة أهمية خاصة.

الجواب: ج.   آن كل حكم فقهي هو حكم شرعي لكن ليس كل حكم شرعي هو حكم فقهي.

الجواب: هـ. لم يذكر أصحاب هذا الرأي بأن حركة الترجمة كان له دورا في تأثر الحقوق الإسلامية على الحقوق الرومانية.

الجواب :  هـ.    الفيلسوف الشهير ابن رشد الحفيد هو مؤلف كتاب “ بداية المجتهد” 

الجواب:  ب.   ينسب هذا التعريف للفقه إلى الأمام أبي حنيفة.  

الجواب: ج.    إن مصادر التشريع الإسلامي التي بينها الن ُّبي صلى الله عليه وسلم: الكتاب، والسنة، والاجتهاد، ويطلق على الكتاب والسنة: ”النص”، أما الاجتهاد فهو في ضوء النصوص الشرعية، وهو من أمور ”أعمال العقل” .

الجواب:    ج.  إن توسع حدود الدولة الإسلامية وتعارف كثير من الناس من بيئة جغرافية وعناصر مختلفة كان سبباً من أسباب استمرار الفعالية الحقوقية في عهد التابعين بنشاط، لأن تعليم المسلمين الجدد أبعاده التطبيقية لدينهم قد تحقق في نطاق نظام الحقوق

الجواب:    ج.  اكتسب الفقه مفهوما أخص في الإسلام، فكلمة الفقه وأخواتها استعملت بمعنى ”التفقه في الدين” في اللغة وفي الأحاديث التي رويت عن النبي عليه السلام كما استعملت في القرآن الكريم، ومن ذلك قولة النبي عليه السلام: ”من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين” .

الجواب:   أ.   لم يأت فرض الحج تدريجا ، لكن الصوم والزكاة والصلاة وتحريم الخمر جاء تدريجيا مراعات الخصوصية العامة.

الجواب: د.  ولم يوافق الإمام مالك في عهد العباسيين أن ُيجعل الموطأ كتابا فقهيا ملزما يجب العمل به في أنحاء البلد لتوحيد الحكم في المعملات فلم برض به قائلاً بإن ما في الموطأ ليس مصدراً وحيداً للفقه بل المذاهب الأخرى الآخذون بأقوال الصحابة وفتياهم الذين انتشروا في البلاد، مقبولة ومعتبرة  على درجة واحدة.

الجواب:   د.     السنة هي  من أنواع المندوب وهي أفعال لم يحظر تركها لكن يفضل فعلها.

الجواب:   ب.   ليست العزيمة أو رخصة من أساسيات تقسيم أو تصنيف الواجب في الأحكام الفقهية.

الجواب: ب.  يمكن حصر كل ما يحتويه القرآن من هذه الناحية في ثلاثة مجموعات رئيسية: ”الإيمان، السلوك والأخلاق، العبادات والأحكام”، وقد نظَّم المسلمون ثلاثة علوم أساسية منسجمة مع هذا المحتوى القرآني: علم الكلام والذي بُني على أساس الآيات المتعلقة بالإيمان، وعلم التصوف المعتمد على آيات  الأخلاق، وعلم الفقه المترتب على آيات العبادات والأحكام.

الجواب:   هـ.   واجب مطلق: هو الواجب الذي لم يحدد له الشارع وقتاً معينا للقيام به ، مثلاً: الكفارات، النذر التي لم يع َّين لها زمان معين، قضاء صيام رمضان،كل هذا من أنواع الواجب المطلق.