İslam İnanç Esasları Final 11. Deneme Sınavı

Toplam 19 Soru
PAYLAŞ:

1.Soru

“ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ “،  تؤك الآية الكريمة على أن الإيمان مصدره القلب،

فكيف يتم التأكيد على صحة الإيمان؟


بالتوكل على الله تعالى

بالخوف والورع من الله تعالى

بالعمل والعبادة

بالعلم والمعرفة

بالتفريق بين الخير والشر


2.Soru

أي من المعجزات التالية معجزة سيدنا محمد (ص)؟


منطق الطير

انفلاق البحر

القرآن الكريم

إنزال المائدة من السماء

إحياء الموتى بإذن الله


3.Soru

 يرى أهل السنة أن العمل ليس جزأ من الإيمان؛ أي الأدلة التالية اعتمدها أهل السنة للتأكيد على ذلك؟  [ اختاروا الإجابة الأصح]


ذكر التصديق مصاحبا لكلمة الإيمان في القرآن مما يدل على  أن الإيمان فعل قلبي مستقل

ذكر الإيمان والعمل منفصلين بحرف “ الواو” في القرآن مما يدل أنهما مستقلان عن بعضهما

التأكيد على أن الإيمان في القلب واللسان ترجمانه بحسب ما ورد من آيات وأحاديث

الاستدلال بأن التصديق القلبي هو التصديق بالجوارح والامتناع عن المنكرات

ورود( ذكر) الإيمان مطلقا في القرآن وعدم وروده بشكل آخر


4.Soru

أي الأئمة التالية أسماؤهم قالوا بنبوة الأنثى؟ 


الإمام الماتردي

الإمام الغزالي

الإمام  الباقلاني

الإمام الأشعري

الإمام الشافعي


5.Soru

: يعتمد ويستند إلى الوحي الإلهي ولم يحتفظ بأصله  “ هو الدين“


الباطل

المحرف

المِلّة

النِحلة

البدائي


6.Soru

ما المقصود بالصراط في أحاديث النبي (ص)؟


طريق في الجنة

باب في الجنة

الجسر الموضوع فوق جهنم

الجسر الموضوع فوق الجنة

باب من أبواب الجنة


7.Soru

أي من الخيارات هو بمعنى تغييرُ قسمٍ من ممارسات الشعائر الدينية بتطبيقاتٍ مخالِفةٍ بدون وعيٍ وأهمية؟


الارتداد الاعتقادي

الارتداد الفردي

الارتداد الاجتماعي

الارتداد السياسي

الارتداد العملي


8.Soru

أي مما يلي يعبر عن العصمة؟


هداية الناس

اختلاف الناس

حفظ الأنبياء من الوقوع  في الذنوب

الفرق بين النبي والرسول

كون الأنبياء بشرا


9.Soru

ماذا تسمى رعاية منفعة الدنيا بعمل الآخرة؟


 الإحسان

الرياء

التقوى

الإثم

الشرك


10.Soru

إن المنكر يمر في اضطرابات نفسية وأخلاقية، أي هذه الاضطرابات لا يمكن القول إنها من العلامات النفسية التي تظهر على المُنْكِر؟


عدم الرضا

الكِبَر

الحسد

الوسواس

العُزلة


11.Soru

ما معنى الإقرار؟


نطق الإنسان بما يقر في قلبه.

إخفاء الإنسان لما يشعر به من الداخل.

عكس الإنسان لما يشعر به من الداخل على تصرفاته.

تخطيط الإنسان لما يشعر به من الداخل.

استيعاب الإنسان لما يشعر به من الداخل بشكل صحيح.


12.Soru

أي مما يلي ليس من مراحل عالم الآخرة؟


الموت

الحياة

عالم القبر

وقوع القيامة

الحشر


13.Soru

على ماذا يستدل بافتراق الشرط والمشروط في قواعد اللغة العربية؟


أن العمل جزء من الإيمان

على العمل فقط

على الإيمان فقط

على أن العمل مغاير للإيمان

على انتفاء العلاقة بين العمل والإيمان


14.Soru

أي من الخيارات التالية هي من أسباب الإنكار؟


الأسباب الإجتماعية

الأسباب المادية

الأسباب المعنوية

الأسباب البيئية

الأسباب الداخلية


15.Soru

أصحاب هذا المذهب يؤمنون  أن القدر مفروض على الإنسان لا اختيار له فيه؟


القدرية

المعتزلة

الخوارج

الإباضية

الجبرية


16.Soru

ما المقصود بـ “ الإيمان الظاهر” بحسب ما ورد في المصادر ؟


هو ما ظهر على وجه الإنسان من أثر الإيمان

هو النطق بالشهادتين والذكر الدائم

هو إظهار العبادات حتى يحث الناس على الأخلاق

هو الأعمال الصالحة التي حث عليها القرآن الكريم واقترن بها الإيمان

هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورفض ما ظهر من المعاصي


17.Soru

أيٌّ مما يلى ليس هو أحد من أسباب الإنكار النفسي؟


إتِّباع الهوى

التكبر

الحسد

الإفراط فى حب الدنيا

جماعات الضغط


18.Soru

“ ”من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا  وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذى له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله فى ذمته “ 

 ما مقصد الحديث ؟  [ اختاروا الإجابة الأصح]


الفرق بين المؤمن والكافر هو استقبال القبلة

لا َيحق لأحد أن يضيق طريق الله على عباده مع وسعة رحمة الله وعفوه ومغفرته

إن الصلاة والصيام والزكاة  ينهون عن مسألة التفكير

على الناس قبول الاختلاف ما دام الأشخاص يستقبلون القبلة  ويصلون لله تعالى

فقط من يصلون يمارسون العبادات يستطيعون تكفير الآخرين


19.Soru

نستدل من القرآن الكريم أن الله تعالى جعل للناس اختيارهم وإرادتهم: أي المعلومات التالية عن ذلك صحيحة؟


إن الأمور التكليفية قد كلفها الله تعالى للإنسان لكنه له الحرية في القيام بها أو لا

إن الإيمان والكفر والطاعة والعصيان هي قدر الإنسان لا اختيار له فيه

ذكر الله تعالى في القرآن  أنه لا يظلم الناس بل هم أنفسهم يظلمون باتخاذهم اختيارات تنحرف عن العقل

قبل الدعوة إلى الإسلام لم يكن الإنسان مخيرا بل مسيرا

إن المشركين كانوا يتذرعون بأن عبادتهم الأصنام لم تكن باختيارهم قدر من الله