الجواب:    هـ.    عاش غير المسلمين الحياة المستقّرة الوادعة تحت راية الدول الإسلامية وضمن لهم  حرية الفكر والاعتقاد وأداء عباداتهم وطقوسهم ضمن انسجام وتعايش.

الجواب:   د.    في خلال حكم العباسيين في بغدادكان قد أعلنت دولتان إسلاميتان غرب الجغرافية الإسلامية، الدولة الأموية في الأندلس، والدولة الفاطمية في شمال افريقا، وقد نجا عبدالرحمن الأول من مذبحة ثورة العباسيين، وهرب إلى الأندلس وأّسس هناك دولةسنة 756 بصورة إمارة مستقلة. 

الجواب:  ب.    إن نشاط العلوم العقلية إلى جانب العلوم الإسلامية إنما بدأ في العقصر الأموي قبل العصر العباسي كأولى الفعاليات العلمية.

الجواب:   هـ.  إن أعمال العلماء المسلمين وما قدموه للحضارة من إضافاتي لقى القبو لتدريجاََ من قبل الحضارة الغربية في يومنا هذا، ولهذا السبب فقد تناول مونتجومري وات هذا الوضع كما تناول الأحقاد والضغائن التي يحملها الغرب على علماء العالم الإسلامي .

الجواب:   ب.  يشير الكاتب ضياء كوك ألب إلى العلاقة بين المؤسسات من جهة والثقافة من جهة أخرى، حيث يقول: يطلق على القوانين التي تحكم العلاقة بين الأمم المنتسبة إلى حضارة واحد اسم ”التقاليد”.

الجواب:   أ.   من أهم المؤلفات التي وصلت إلينا من عهد الكرخانيين مؤلف يحمل اسم "كوتادغو بيليغ" (Kutadgu Bilig)  الذي ألفه يوسف خاص حاجب عام (١٠٧٠). تحّدث هذا الكتاب عن ماهية السياسة، وعنكيفية إدارة الدولة.

الجواب:  ج.  في وزارة التفويض كان ينظر لأمور الدولة باسم الخليفة، وكان له السلطة المطلقة باستثناء تعيين ولي للعهد، وعزل من عينه الخليفة أو تعيين من عزله، وهذا يمكن تشبيهه بالسلطة التنفيذية اليوم، والشروط التي ينبغي أن تتوفر في هذاالشخص هي شروط الخليفة نفسها باستثناء نسبه.وأما في الوزارة التنفيذية كانت مهمته مت هتقتصر فقط على  مجال عمله، ويمكن تشبيهها بوزارات الدولة اليوم.

الجواب:   ج.  إن ابن خلدون الذي يعتبر مؤسس فلسفة التاريخ وعلم الاجتماع، يعني بالعمران الحضارة والتنمية الاجتماعية والتقدم الاجتماعي. فهو يتناول المصطلح بمعنى العيش الجماعي بين الأفراد في المكان الذي يرونه مناسبا للعيش على وجه الأرض، وسعيهم للتعاون فيما بينهم لتلبية احتياجاتهم الحياتية [ابن خلدون،١٩٨٨].

الجواب:   أ. ولكي يتمكن الناس من الاتحاد فيما بينهم والقيام بأنشطتهم بسرعة وسهولة لا بد لهم من وضع أسس وقواعد سلوكية متفقة عليها فيما بينهم، وهذه الأسس والقواعد هي التي تسمى بـ ”المؤسسة”. بعبارة أخرى، فالمؤسسات تطلق على القوانين التي وضعها الأفراد أو وجودها موضوعة من أجل تحقيق المنفعة الجماعية والعمل على أن تحقق الوحدة الوظائف التي أنشئت من أجلها.

الجواب:  ب.   والدولة ما هي إلا منظمة ومؤسسة رفيعة المستوى، تتكفل بإيجاد فعالية لتنظيم حياة الفرد والمجتمع والأمم والعالم، ولهذا السبب فإن الدولة عامل مهم في تحقيق الخلافة البشرية، وبدون دولة لا تنحصر الخلافة البشرية في قلب كل فرد، ولا تتحقق بالكلية؛ مع أن الخلافة هي مسؤولية حمل الغاية الإلهية التي خلق جميع الناس لأجلها على الأرض، وهذه المسؤولية لعظم أهميتها تتطلب تنظيما عالميا حتى تحقق غايتها على الوجه الأكمل.

الجواب:  ج.  إن الإنسان والمجتمع والمحيط الجغرافي هي العناصر المؤثرة في نشوء الحضارات.

الجواب:  أ.    على الأخص بعد حرب طلاس في تموز عام 751م بدأت صناعة الورق في سمرقند، ثم انتشرت فيكافة أرجاء العالم  الإسلامي.

الجواب:  د.   صيات القرآن الكريم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم التي يعرفها المسلمون تؤِّكد تطبيق العدالة حتى مع الأعداء أفراًداكانوا أو أقواًما، وألا تقود مشاعر الكراهية والغضب إلى معاملتهم بالباطل، وصفحات التاريخ الإسلامي مليئةٌ بالأمثلة والمواقف على تطبيق العدالة والسلوك السوي العادل .

الجواب:   أ.   اتخذ معاوية بن أبي سفيان دمشق عاصمة له.

الجواب:   د.   يحدد المسلمون الحضارة بحسب الزمان وليس المكان.

الجواب:  ج.   كان في أقصى الغرب من الجغرافيا الإسلامية، وتحديدا في الأندلس مثاٌل رائع يجسد مفهوم التسامح الإسلامي. 

الجواب:   ب.  لقب الفارابي بالمعلم الثاني من بعد أزسطو الذي لقب بالمعلم الأول.

الجواب:    ب.   لقد عُرفت الثقافة بتعريفات عدة منها: و"هي أسلوب حياة لمجتمع من المجتمعات". "هي جماع الإرث المادي والمعنوي الموروث كابراعن كابرا". و"هي الأثر الذي أنتجه الإنسان في إدارة نفسه والطبيعة". و"هي مجموعة متناسقة للعادات والتقاليد والسلوك والأساليب والتنظيمات والتأسيسات في أمة ما". و"هي مجموع الأساليب الحياتية لمجتمع ما". و"هي الأفكار والأذواق والعادات المشتركة الناتجة بين الأفراد نتيجة للبيئة المشتركة التي يعيشون فيها".

الجواب:    أ.     استخدمت (الديوان) بمعنى دفتر الحساب في الحديث المروي عن عائشة رضي الله عنها "الدواوين عند الله ثلاثة”            

الجواب:  ب.   التشكيلات الأصلية في مؤّسسات التعليم أسست مع إذٍن من ألب أرسلان، وأنشأ الوزير نظام الملك في المدن التي تخضع لحكم الدولة السلجوقية المدارس النظامية، وكانت بدايةً في بغداد ثم أنشئت المدارس فيما بعد في مدٍن مثل أصفهان، والري، ونيسابور، ومرو، وبلخ، وهرات، والبصرة، والموصل. ووصل تقليد المدارس النظامية إلى جميع أرجاء العالم الإسلامي