الجواب:  هـ.   لم يذكر أن وحدة الثقافة والدين هي من عوامل نشوء الحضارات.

الجواب:  ج.  إن القبيلة وقوانينها كانت الركيزة الأساسية للبنية القانونية في مكة.

الجواب:    د.    لم يرد اتفاق بين العلماء على أحقية قريش بالخلافة. فالباحث التركي محمد سيد خطيب رأى برد الحديث رغم صحته لما يحمل عنصرية تخالف ما جاء  به القرآن الكريم . كما أن الحديث له تأويلات مختلفة عند العلماء.

الجواب:  ب. فسر شمس الدين سامي في كتابه ”قاموسى  ١. المعمورية: أن تسكن في مكان بكامله، وأن يستغل حير استغلال.  ٢. هي المدنية والترقي ورغد العيش والسعادة.

الجواب:   ج.   يصادف عهد التيموريين في القرن الرابع عشر،العهدالذي تضّمن نهضة الحضارة التركية واحتّل حيًزا مهما في التاريخ العالمي،ويعدواحتل أيضا هذاالعهد عهدالعلماء الحكام .

الجواب:  ب.  بصفة عامة المواعظ القرآنية أّسست لظهور الحضارات الأخرى عامة والحضارة الإسلامية خاصة، والآية الكريمة  تذكر إحدى هذه المواعظ أن الله تعالى هيأ للأنسان كل الظروف المادية لنشأة الحضارة. 

الجواب:   ج.  الحقيقة فإن تاريخ الحضارة العالمية بدءا من القرن السابع الميلادي وحتى القرن الثالث عشركان عبارة عن حضارة  إسلامية حبته.

الجواب:     د.   في موضوع تطّور الحياة العلمية في العالم الإسلامي يحتل القرن الحادي عشر أهمية استثنائية في هذا الشأن، حيث أقيمت المدارس بشكٍل منتظٍم،ولعبت هذه المدارس دورا فعالاً في التطور الثقافي والاجتماعي والمدني والديني لدى الناس. 

الجواب:    ب.    استخدم السلطان مراد الأول والسلطان سليم والسلطان سليمان وأمثالهم من السلاطين العثمانيين لقب الخليفة لأنفسهم في مراسلتهم، وفي عهد السلطان سليمان بدأت المناقشات حول خلافة السلاطين العثمانيين، وكتب جوابا لهذه المناقشات الصدر الأعظم لطفي باشا، وسماه "خلاص الأّمة في معرفة الأئمة" ، وذكر فيه أن السلطان سليمان إمام زمانه وجميع المسلمين أقروا بذلك            

الجواب:   ج.   ارتبطت تأثيرات الحضارة اليونانية في أورفة وحّران وأنطاكية والغرب مع الفلسفة في الشرق بشكل ما،كما في الإسكندرية، وتوارث المسلمون هذه الثقافات وانتقلت إليهم إبان فتوحاتهم . 

الجواب:  ج.    في العصرالأموي (٦٦١-٧٥٠ م)بدأ تصنيف وتدوين المعلومات التي كان يتم تناقلها من قبل قفهيا، وبنتيجة هذه الأعمال فقد ظهرت أولى مصادرنا التي نعتمدها اليوم.

الجواب:  أ.   هناك بعض من العلماء الاستراتيجيين يسعون لوضع اطروحات علمية بهدف إيجاد مشروعية للدول التي ينتمون إليها. من هؤلاء صامويل هانتنغتون، الذي وضع تصورا للحضارة، في نظريته عن صراع الحضارات، بحيث يخدم غايات بلاده السياسية.

الجواب:   ب.  إن الآثار هي من العناصر الادية وليست المعنوية للثقافة.  

الجواب: أ.    العلماء الذين قَّدموا خدماتهم إلى مسيرة تطّور العلم نذكر منهم: تاشكوبرولو عصام الدين أحمد أفندي (Taşköprülü İsameddin Ahmed Efendi) مؤلّف ”الشقائق النعمانية”، وكذلك سليمان سعد الدين أفندي مؤلّف ”دوحة المشايخ”، ونذكر أي ًضا محمود طاهر البورصلي (Bursalı Mehmed Tahır) مؤلف ”المؤلفون العثمانيون”، أي ًضا عثمان شوقي مؤلّف ”تاريخ الطبابة التركية في خمسة قرون ونصف” ...الخ

الجواب:    د. إن الإسلام يعتبر الموجه للحضارة الإسلامية ولبناءها وإنشاءها وليس عنصرا من عنصارها. 

الجواب:   ب.    تمازجت الحضارة الإسلامية بأربع حضارات وهي : روما ( بيزنطة)، إيران، الهند والصين.

الجواب:    أ.   تمت الثورة التي بدأت على يد أبي مسلم الخراساني باسم العباسيين بنجاح، وأخذ أبو العباس البيعة من الناس في  مسجد الكوفة، وأصبح أول خليفة عباسي (٧٥٠) .

الجواب:   ج.    في تاريخ الحضارة الإسلامية نرى أن أولى الأماكن التي شهدت الفعاليات العلمية هي المساجد، الصحابة الكرام . أقاموا الدروس في المساجد وجعلوا من المسجد مركًزا للعلم والثقافة.

الجواب:  ج.   في اللغة التركية فقداستخدم الكُتّاب مصطلح”العرفان” للتدليل على الثقافة، وأحيانا استخدموا تركيب ”علم عرفان” لذلك المعنى. أما الأستاذ ضياء كوك ألب فقد استخدم مصطلح ”حرث” التي تقابل culture في معنى زراعة الأرض، واكتسب هذا المصطلح رواجا بعد ذلك. وعلى الرغم من أن البعض استخدم كلمة Ekin التركية والتي تقابل كلمة culture في الدلالة على المعنى الأصلي الذي هو الزراعة، إلا أن كلمة Kültür هي التي  اكتسحت الساحة.

الجواب:  ب.    لقد نشأت الحضارة الإسلامية داخل مجال تاريخي لأربعة عناصر أساسية مدنية؛ الأولى منهاهي:التركيب السامي الإيراني للهلال الخصيب،الممتد من النيل  إلى نهر جيحون،ذو التقليدالنبوي لكثرة ما نزل فيه من الأنبياء، ذو اللغات السريانية والآرارمية والبهلوية. الثاني: التركيب الأوربي المتمركز في شمال البحر المتوسط والممتد من الأناضول إلى إيطاليا، المنطقة التي نشأ فيها كلٌّ من فيثاغورس وسقراط وأفلاطون وأرسطو وأقرانهم، ولغتها المركزية هي اللاتينية. الثالث: التركيب الهندوي في منطقة الهند في فترة اليوباديشاديين وبوذا وماهاويرا. الرابع: التركيب الصيني وجيرانه في الشرق الأقصى، منشأكونفوشيوس ولاوتسي وخلفهم. فلنتعرف على هذه المناطق التي شّكلت الخلفية البعيد للحضارة الإسلامية.