الحلّ:    د.  في العصور الأولى كان اليهود والنصارى هم من يقوم بتعليم التلاميذ في الكتاتيب، وقد استمر الحال هكذا حتى انتهاء حملات الفتوحات، وتم ّكن المسلمون من القيام بعملية التربية والتعليم بأنفسهم. ولهذا السبب فإن وجود التعليم الديني في هذه الحقبة يثير الشك.

الجواب:   ب.  يُعد نشاُط ”أهل الُّصَّفة” الذين أَمضوالياليِهم مقيمين في المسجد النبوِّي وأيامهم مع دروس النبي عليه السلام،  أول مدرسة أو جامعة في الإسلام، وعلى رأي من قال بذلك فإن هذه المدرسة ذات الصفة المؤ ّسساتية تشكل بداية تأسيس المدارس في القروِن اللاحقة.

الجواب:   ج.    إن الأفكار والأذواق والعادات المشتركة هي تعريف للثقافة وليس المدينة.

الحلّ:    ب.  كانت الدعاوى في ذلك الوقت قليلة جدا  نظرا إلى عدم التوسع في حدود الدولة. فلذلك لم يقم الرسول عليه السلام بتعيين القضاة على المدن، بل منح وظيفة القضاء إلى الولة الذين عينهم على تلك المدن.

الحلّ:   ج. عندما رأى المسلمون السفن البيزنطية اقترح معاوية على عمر بن الخطاب بناء  السفن وأخذ بخبرة ومعرفة عمرو ابن العاص لكن لم يحقق معاوية هدفة إلا في عهد ثمان بن عفان.

الحلّ:  أ. لم يُذكر في وصق الأوقاف في الجتمع التركي أنها كانت مسؤولة عن المسمون وغير المسلمين.

الحلّ:   أ.   كانت عمارة الكتاتيب تشبيه  بالبيوت جاء بسبب مراعاة نفسية الصغار  الذين سيقضون لأول مرة أوقاتا طويلةً في التعلم خارج بيوتهم.

الحلّ:  د.  في الوقت الذي استندت فيه الأحكام الشرعية إلى القرآن والكريم والحديث النبوي والإجماع والقياس، وهي من المبادئ الأساسية في الإسلام؛ استند العرف إلى القرارات المرتبطة بإرادة السلطان وفرماناته (أوامره) الصادرة في هذا الصدد.

الجواب:   هـ.    كان الطلاب يتلقون منحة مالية تقدر على الأقل بما يتقاضاه الموظف الديني يوميا، بالإضافة إلى وجبتي طعام  تـَُقَّدُم لهم مجانا. وقد كانوا يبدون عناية كبيرة في أن يتضمن الطعام لحما. وفي حالة تلقي الطلاب الدروس خارج  المدرسة فإن الأوقاف تدفع لهم دفعات إضافية تدعى ”اليايلاقية” و”البهارية” و”النهارية” .

الحلّ: ب.  تعلم المسلمون خلال حروبهم مع البيزنطيين استخدام النار الإغريقية المسمى نار غريقوفا. وكانت هذه المادة المحرقة التي تواصل احتراقها فوق الماء مدة معينة من الزمن؛ ترمى بالمنجنيق أو بالنبال. وقد خبأ الروم سر صناعة هذا السلاح فترة طويلة من الزمن. ويعود فشل الحملات العسكرية الإسلامية التي استهدفت فتح بيزنطة (إستانبول) إلى استخدام البيزنطيين هذا السلاح الناري. 

الحلّ:   ج.     يكون للوقف وقفية (السند القانوني  للوقف)، و تعتبر الشروط الموجودة في الوقفية كنصوص، وأن تسجل الوقفيات في محاكم القضاة، وأن يوظَّف لكل وقف لإدارته ناظر واحد، دليل على ما قلنا.

الحلّ:    د.   كانت لون البيارق عند الدولة السلجوقية حمارء وأحيانا عند سلاجقة الأناصول سوداء. ويتضح وجود رسوم وأشكال على تلك البيارق كالهلال والعنقاء والأسد والهماء.

الحلّ:  أ.  كان القضاة يتمتعون بالستقلال في قراراتهم،كماكانوا أصحاب السلطة المطلقة في تصرفاتهم، وكانت قراراتهم سارية المفعولكذلك على الولة وجباة الضرائب. وبإيجاز لم يدخل القضاء تحت تأثير القوى السياسية.

الحلّ:  ج.    يمكننا أن نعد أنواع الدخل في ثلاثة أقسام: ١. الدخل المحصل من ضرائب المسلمين. ٢. الضرائب من التبع غير المسلمين ( وهم المواطنون من غير المسلمين). ٣. الغنائم من العدو في الحرب.

الحلّ:     ه. عندما زادة قوة فرقة الحراسة التي استحدثها المعتصم ازداد نفوذ الجنود الأتراك وخلقو الفوضى فتم نقل العاصمة من بغداد إلى مدينة اسمراء التي أمر ببناءها الخليفة.

الجواب:     د.     يمكن تصنيف المؤسسات الاقتصادية التي ظل وجودها في الحضارة الإسلامية بالشكل الآتي:   بيت المال، الديوان، مؤسسة الاحتساب ، مؤسسة أخيليك والوقف.     

الحلّ:    ب.     تأتي في مقدمة هذه الآثار العمارات. العمارة تعني بمعناها الخصوصي ”مطعم الفقراء Aşevi” الذي يؤِّمن حاجة الأكل للمساكين والمسافرين، ويستفيد منه طلاب الجامعة آنذاك، وتعني بمعناها العمومي: مؤسسات تفيد الناس فيكليات هي نوى المدن والقرى فيها المسجد والمدرسة والمشفى والمطبخ ومبيت المساكين والمكتب والرباط والمكتبة والخان والخانقاه والحمامات والأبنية المخصصة لوقف ما. وتختلفكثرة وقلة المؤسسات التي تدخل في ضمن العمارة (الكلية) بإمكانيات الوقف.

الحلّ:   ب.    تغير هذا النظام بعد زمن مروان الثاني، حيث ظهر نظام الطابور والذي سمي الكردوس. وكان  ذلك تقليداً للنظام العسكري البيزنطي. وكان الجيش الأموي يتكون من المشاة والخيالة.

الجواب:   ج.   يلاَحظ ازدياد واضح في عدد الدواوين في العهد العباسي. وكان في رأس هذه الدواوين “ديوان الخراج“  .

الحلّ:   د.   نبي الإسلام بين أن من نام شبعانا وجاره جائع وهو عالم بحاله بعيد عن أوصاف المؤمن، وضع للمسلمين قانون ‘ ما يريده لنفسه فليرده لغيره، وما كرهه لنفسه فليكرهه لغيره'، وبذلك قد وضع قاعدة لطمأنينة المجتمع وسلامه، وطبق ذلك في حياته. ولذلك نرى في التاريخ الإسلامي أن المسلمين قد حركوا بما يلائم هذه القاعدة.