الاثنا عشرية

الإمامية

الجعفرية

الكيسانية

القائمية

النصيريين

اليزيديين

 الشيعيين

العلويين

الدرزيين

الإيمان بوجوب الزكاة والصوم وإهمال الصلاة

الاعتراف بألوهية الحاكم بأمر الله

"الاعتراف بالعلة الأولى “ الأمر

معرفة الحدود

العلم بالأسس السبعة

سنة 932

سنة 930

سنة 922

سنة 912

سنة 950

أنه لا يوجد نهاية للعالم

أن النار والجنة حقيقة تنتظر الناس بعد الحشر

 أن الأنبياء لا تجتمع فيهم صفة النبوة والألوهية

 أن “ بهاء الله” هو خاتم الأنبياء

جميع ما ذكر

أخبار الأئمة كافية لتلبية حاجات المسلمين إلى يوم القيامة.

الأدلة الشرعية هي الكتاب والسنة والإجماع والعقل.

إذا لم يوجد دليل من الكتاب والسنة رُجع إلى الإجماع والعقل.

مبادئ التطبيق معتبرة في استنباط الأحكام الشرعية.

الاجتهاد ليس بحرام.

الامتداد الصفوية في الأناصول

التمرد البابائي على السلاجقة

الفتوحات العثمانية المبكرة

تطور الكيزيلباشية

الفتوحات السلجوقية

الإمام جعفر الصادق

الإمام الجواد

الإمام علي رضا

الإمام  موسى الكاظم

الإمام ابن الحنيفة

صحة الغيبة الصغرى

صحة الغيبة الكبرى

ظهور المهدي يوم القيامة

أن السنة والإمامية يفترقا عند الحوض

أن الإمامية  امتداد للنبوة

دمج العادات والتقاليد  القائمة عليها المجتمات الرحل فقط

دمج العادات والتقاليد القائة عليها المجتمعات غير الرحل

الجمع بين الصوفية وعناصر الحروفية والاثني عشرية

التأثر بالعناصر الحروفية وعدم التأثر بالعناصر الشيعية

لا يدخل فيها مفهيم الباطنية والتناسخ

يمكن ظهور عقيدة "المهدية" في كل المجتمعات التي شهدت أزمات اجتماعية.

المخلِّصُ المنتظر في "اليهودية"، هو ملكٌ سيأتي من نسلِ النبيِّ داود.

عند "الشيعة" نظرًا لأنه الإمام المنتظر ارتبط وصفه بالإمام الثاني عشر فإنه اعتبر أصلاً عقائديياً مهماً.

المخلص المنتظر في "النصرانية"، هو نفسهُ سيدنا عيسى عليه السلام.

يعتبر "المهدي" و"المسيح" عند أهلِ السُّنَّةِ شخصاً واحداً.

يقضي وقتا من الزمن خارج مدينته دون العوده لها حتى وإن توفي له أحد

يقوم بمراسم الحج للتوبة ويتصدق بأمواله للأيتام والفقراء

يتوفى أحد أفراد عائلته ويحضر مراسم دفنه دون الحديث والنطق بكلمة واحدة

يشعر بالندم ويطلب العفو ويقضي فترة العقوبة التي تتراوح بين ثلاث إلى ثلاثين سنة بحسب شدة الذنب

أن يلتحق بمراسم العفو عنه دون قضاء أي فترة عقوبة.  أو طلب العفو

الدرزيين

اليزيديين

البكتاشيين

النصيريين

العلويين

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر

في النصف الثاني من القرن السابع عشر

في بداية القرن الثامن عشر

في نهاية القرن السابع عشر

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر

هي الفترة التي بدأت بوصية من الإمام الحادي عشر الحسن العسكري

تنقسم إلى مرحلتين : الغيبة الأولى والغيبة الثانية

يُشْتَرَط في هذه الفترة الاشتراك في الأنشطة السياسية والبقاء في السلطة

استمرار غياب الإمام المنتظر أدى إلى تطوير فكرة “ ولاية الفقيه” على يد الخميني

فترة الغيبة هي المرحلة التي سيرجع فيها المسيح قبل يوم القيامة

أنه تأثر بالديانة اليهودية

لم تتخذ حركته نظاما مؤسسيا

لم يكن هناك حاجة لمبايعته للانضمام للحركة

لم يتناول موضوع المهدية

لا يؤمن بوفاة عيسى عليه السلام

أن تأليفه كان بهدف التعليم الديني

أنه بعث مجدّدا للدين الاسلامي

أنه مجدّد القرن الثامن عشر

عدم انقطاع الوحي

أن عيسى لم يمت

العراق

البحرين

لبنان

سورية

إيران

محمد قاسم

عبد الوهاب

سعيد نورسي

نجيب فاضل

فضل الرحمان

تأسيس الوضعيّة (بوسيتيويسم) والعقائد الآخرة في عالم الإسلام.

الاستعمار الغربي في بلاد المسلمين.

استعلاء المغول والأسفار الصليبية.

تأثير أفكار الاستشراق على مفكري الإسلام.

تخلّف المسلمين في العلم.