Doğru seçenek C şıkkında verilmiştir.

Namaz, zekât, oruç gibi İslâm dininin öngördüğü ibadetler, Bahâîlikte de bulunmakta, ancak farklı bir formatta eda edilmektedir. Buna göre namaz, kişinin ferdi olarak sabah, öğle ve akşam olmak üzere günde üç defa Allah’ı anmasıdır. Abdest İslâm’dakinden farklı değildir. İbadet için kıbleleri, Bahâullah’ın kabrinin olduğu Akka şehridir. Oruç, 19. ay olan a’lâ ayında on dokuz gün olarak tutulmaktadır. Oruçları İslâm'da olduğu gibi değil, sadece bir perhizden ibarettir.

Nusayrilikteki melek inancına göre Zuhal yıldızı melek olarak Mikail'dir ve bunun
yeryüzündeki karşılığı beş yetimden ilki olan Mikdâd b. Esved'dir. Hz Alinin çocukları Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin gerçekte birer temiz melekten başka bir şey değildir. Doğru cevap E seçeneğidir.

efdal-mefdul görüşü zeydilerin imamet anlayışını anlatır.

İmâmiyye’de usûl-i dîn genel olarak, sırasıyla tevhîd, nübüvvet, imâmet, adl ve mead olmak üzere beş ana başlık altında ele alınır.

Oğuz Yabgu devletinde bir komutan olan Selçuk Bey 985 yılında kalabalıklarla birlikte İslâm dinini seçmiş, davet ettiği din adamları vasıtasıyla bu dinin Oğuzlar arasında hızla yayılmasına öncülük etmiştir.

Semah hizmeti bu toplantılarda canların hak aşkıyla dönüşlerinin canlandırılmasıdır.  Bunu yapan kişiye de Semazen denir. Cevap E şıkkıdır.

Sipahi ayaklanmasından sonra Müslümanların eğitilmesini düşünen ve Hanefi fıkhına göre öğretimi esas alan bir cemaattir. Delhi’nin kuzeyindeki Diyobend kasabasında başlatıldığı için ismini buradan almıştır.

Seyyid Kutub siyasal İslamcılığın sembol ismidir. Birelviye cemaati, tarikat geleneğine yaslanan oluşumdur. Kuruluşundan itibaren Filistin sorunuyla yakından ilgilenen siyasal ıslahatçılıktır. Yine siyasal ıslahatçılık, Mısır dışındaki
Suriye, Ürdün-Filistin, Sudan gibi Arap ülkelerinde teşkilatlanmıştır. 

A,B,C ve E şıklarında verilen ifadeler doğru iken D şıkkında verilen ifade yanlıştır. Çünkü Bektaşilik, kırsaldan çok şehir merkezlerinde faaliyetlerini sürdürmüştür. Doğru seçenek "D" şıkkıdır.

1885

Köyün ileri gelenleri toplanır ve Abdal Mûsâ kurbanına karar verirler. Görevli olanlar evleri dolaşarak lokma toplarlar. Kurbanlar kesilir, lokmalar hazırlanır. Cem gerçekleştirilir. Abdal Mûsâ kurbanı dolayısıyla o yıl insanların elem, keder, hastalık ve belâlardan korunacağına ve kazançların bereketli olacağına inanılır. Bu duruma “Abdal Mûsâ Erkânı” adı verilir.

İmamiyeye göre imamete inanmak mezhebi bir şarttır. yani imamiyeye özeldir. 

Tecdid terimi yenileme anlamına gelmektedir.

Yezidîliğin iki kutsal kitabı Kitabü’l-Cilve ve Mushaf-ı Reş’tir. Araştırmacılar Kitabü’l-Cilve’nin iddia edilenin aksine Şeyh Adî tarafından değil çok muhtemelen Şeyh Fahreddin tarafından yazıldığını, Mushaf-ı Reş’in ise kimliği tam olarak bilinemeyen Hasan-ı Basri tarafından 1340’larda kaleme alındığını belirtmişlerdir. Bu iki kitap arasında muhteva bakımından çelişkilerin olması, Yezidîliğin esnek bir dokuya sahip olduğunu, toplumun inanç ve anlayışlarını metinlerden ziyade din adamlarının belirlediğini, ayrıca fırkanın sistemleştirilmiş bir inanç manzumesine sahip olmadığını gösterir.

Soruda bahsedilen Şiilik kolu İmamiyyedir.

İctihadı reddeden ahbârî ekolün Şiî düşüncesine getirdiği donukluğu ve taklit ruhunu izale etmeye çalışan usûlî ekol, Muhakkık Hillî (ö. 676/127), Allâme Hillî (ö. 726/1326), Behbehânî (ö. 1205/1790) ve Şeyh Murtazâ Ensârî (ö. 1281/1864) gibi meşhur alimleri vasıtasıyla günümüze kadar Şiî düşüncesine hükmetmiştir.