Kültürel Marksistler’den olan Fransız dü?ünür Louis Althusser’e göre, üstyapı kapitalizmin yeniden üretimine olanak sağlamasıdır. Devlet, kapitalizmin yeniden üretimini sağlamada iki tür sistem kullanır. Hükümet, ordu, polis, mahkemeler, hapishane gibi zorlayıcı gücü kullanan kurumlar Devletin Baskı Aygıtları (DBA)dır. Devletin ideolojik Aygıtları (DİA) ise eğitim, din, aile, siyaset, sendika, haberleşme, basın-yayını içeren ideolojik yeniden üretim kavramlarını devletin işleyişine bağlayan örgütlenmelerdir.  

Bu nedenle doğru yanıt B'dir. 

Küreselleşme teriminin uluslararası bir nitelik kazanması ve Tomlinson'a göre Sanayi Devrimi'nin uzun vadeli bir sonucu olarak görülmesine neden olan gelişme, fazla üretimi satacak yeni pazar arayışlarıdır.

Haberleşme uyduları, bilgisayar ve internet gibi teknolojik boyutlarıyla iletişim devrimi niteliğinde Enformasyon Çağı’na geçiş, özellikle yirminci yüzyılın ikinci yarısında, dünyadaki siyasal çizgiyi denetim altında tutmaya yönelik Birleşmiş Milletler gibi dev ulusal örgütler, pek çok devleti içeren NATO gibi ulus-aşırı paktlar ve günümüzde de etkin gücünü koruyan Avrupa Birliği gibi ulus-aşırı birlikler, uluslararası iş bölümü, git gide artan iş göçü olgusu, uluslararası ticareti düzenleyen anlaşmalar, GATT ve Dünya Ticaret Örgütü gibi kurumlar, küreselleşmenin açılımları olarak uluslararası kültürel akımları belirleyici unsurlardır. Doğru cevap C şıkkıdır.

Bayramlarda büyüklerin elini öpmek kültürün bileşenlerinden değerlere, Orta Çağ Hıristiyan toplumlarındaki afaroz pratikleri kültürün bileşenlerinden normlara, gençlerin kendilerine özgü dil kullanımı kültürün bileşenlerinden dile, giyim kodları kültürün bileşenlerinden simgelere ve Mısır'da yazı için papirüs kağıdının kullanılması kültürün bileşenlerinden teknolojiye örnektir. Doğru cevap C'dir. 

Küreselleşmenin sosyal ve kültürel açılımlarını, ilişkiler ve etkileşim ağlarını değerlendirerek açıklamak da mümkündür. Appadurai, hem ulusların kendi içinde, hem uluslararası planda yaşadığı sosyo-kültürel küreselleşmeyi, beş farklı grupta
topladığı mekânlar üzerinden analiz etmektedir. Buna göre, etno-mekân (ethnoscape), göçmenler, turistler, mülteciler, sürgündekiler, işçiler gibi hareket halindeki bireylerden oluşan grupların oluşturduğu mekânı ifade ederken medya-mekân
(mediascape), enformasyonun elektronik olarak üretildiği ve yayıldığı gazeteler, televizyon, radyo istasyonları, film stüdyoları gibi mekânları belirtmektedir. Teknomekân (technoscape) yüksek ve düşük teknolojilerin sınırları aşan, mekanik ve enformasyonel anlamda hızlı akışının mekânıdır. Finans-mekân (finanscape) uluslararası borsa gibi dünya çapındaki hızlı para akışının gerçekleştiği mekân olurken, fikri mekân (ideoscape) düşünce, fikir ve ideolojilerin yayıldığı mekânlara işaret etmektedir.
(Appadurai 1995:296-299). Doğru cevap E şıkkıdır.

20. yüzyılın başlarından itibaren şekillenmeye başlayan, insanı sürekli etkileşen, bu etkileşimlerden simge değişimi sağlayan, böylece toplumsal olguların oluşumunda bireysel düzeyde söz sahibi bir konuma yerleştiren toplumbilimsel yaklaşım etkileşimci yaklaşımdır. 

İnsanlığı, bilgisizlik, irrasyonalizmden ve batıllıktan kurtarmak, modernizmin söylemlerinden olup postmodernizmin özelliği değildir.

Bireyin kendi kültürel değerlerini ön plana alarak başka kültürleri kendi kültürünün değer sisteminden değerlendirerek yargılaması etnik-merkezcilik olarak adlandırılır. Şovenizm, heterofobi, İslamofobi, zenofobi gibi kavramlar etnik-merkezcilik kavramı ile yakından ilişkilidir. 

İnsanlık belleğinin bilinen en eski kurucu anlatısı Gılgamış Destanı dır.