Pomponatius, Büyüler Üzerine adlı yapıtında eşyanın doğal bir düzeni olması nedeniyle her türlü mucizeyi yadsıma yoluna gitmiştir. Doğru yanıt D seçeneğidir. 

Spinoza'nın doğruluk kuramı onun bilgi anlayışını da belirler. Spinoza gerçeklik derecelerine karşılık gelen bir bilgi derecelenmeleri kuramı ortaya koymuştur. Bu derecelenmeler; duyusal bilgi, bilimsel bilgi ve Tanrı bilgisidir.

Althusius, insanların bağımsızlığının yöneticilere devredilemeyeceği görüşündeydi. Çünkü ona göre devletin başındaki kişi halkın efendisi değil, sadece halkın seçtiği bir görevliydi. Biricik egemen güç halkın kendisiydi. Althusius bu görüşleriyle “halk egemenliği” düşüncesine kesin formunu kazandıran ilk düşünür oldu. Doğru yanıt D'dir.

Rönesans terimi yeniden doğuş anlamına gelmektedir.

Descartes’ın Töz, Ruh ve Ahlak Anlayışı

Cusanus bilim konusunda Aristotelesçi evren anlayışını yadsıyan bir tutum takınmıştır: Ona göre evrende yetkin bir daire bulunamaz, bu nedenle gezegenlerin yörüngelerinin düzgün bir daire olması düşünülemez. Doğru cevap D'dir.

Mirandola (1463-1494) ,900 civarında tez hazırlamıştır, bu tezlere önsöz olarak kaleme aldığı ve rönesansın manifestosu olarak kabul edilen eserinin adını "De Hominis Dignitate"die. Doğru yanıt D'dir. 

Baruch De Spinoza

Spinoza'ya göre her insan hayatta kalmak ister. Bu çabaya conatus denir.

Descartes'ın  'varolmak için kendisinden başka hiçbir şeye gereksinim duymayan bir şey' olarak tanımladığı tözü sonsuz olarak nitelendirdiği Tanrı tözüne uymaktadır. çünkü Tanrı tözü varlığını salt kendisine borçludur, başka hiçbir şeyin yardım ve katkısına gereksinimi yoktur. Tanrının dışında kalan her şey, onun istenciyle ve onun tarafından yaratılmıştır. 

Gottfried Wilhelm Von Leibniz

Spinoza’ya göre doğadaki her şey Tanrı’nın bir görünümüdür. Her şey Tanrı’dadır ve Tanrı her şeydedir. Tanrı ile Doğa özünde bir tek varlıktır. Bu görüfller Spinoza’yı bir panteist yapar.

Pomponatius, Tanrı’nın önceden her şeyi bilmesiyle, ahlaksal özgürlük öğretilerinin birbirleriyle çelişik olduğunu göstermeye çalışmıştır. Çünkü eğer Tanrı her şeyi önceden görerek belirlemişse, o zaman insanların özgür istence sahip olduklarından söz edilemeyecektir; ama eğer insanlar özgür istence sahip iseler o zaman da Tanrı insanların hareketlerini arkadan izleyecek ve bir bakıma yaratılmış olana tabi olacaktır. Bu durum Tanrının sonsuz gücü ve bilgeliği ile bağdaşır görünmemektedir. Gerçekte tüm bunları üstü kapalı olarak belirtme yoluna gider ve kilise ile bozuşmamak adına, “mantık Tanrının önceden belirleyiciliğinden yanadır” demek zorunda kalır. Böylece kendisi de bir çelişkiye sürüklenmeyi göze almış görünür. Bu bağlamda, iyilik de kötülük de Tanrıdandır diyerek skolastik nominalizme karşı çıkmıştır.

Leibniz’e göre duyulur nesne ya da cisimler bölünebilirdir. Yani cisimler birtakım bileşikler durumundadır. Bu durumda cisimlerin bölünemeyen, parçasız, yalın tözlerden oluştukları açıktır. Böylece bileşik tözler olduğu gibi yalın tözler de vardır; bileşik tözler bunların bir birleşiğidir. Leibniz duyulur şeyleri oluşturan bu yalın tözlere monadlar der.

Rene Descartes’ın Yöntem ve Bilgi Anlayışı

Malebranche'a göre ruh ile beden arasında bir etkileşim değil, paralellik bulunur. Buna ruhsal-fiziksel paralellik denir.

Leibniz'e göre us doğrulukları insan zihninde doğuştan bulunan zorunlu doğruluklardır ve bunların aksinin düşünülmesi zihni çelişkiye sürükler. Buna karşılık deneyim yoluyla elde edilen olgu doğrulukları olumsal bir görünüm sergilerler.

Doğru yanıt C seçeneğidir.

Francis Bacon’ın Yöntem ve Bilgi Anlayışı

Descartes'a göre bir fikrin doğruluğu için bu fikrin açık olmasının yanında seçik olması da gerekmektedir. Bir fikrin seçik olması için onu zihnimizdeki öteki idelerden ayırt edebilmemiz, yani sınırını çizebilmemiz gerekir. Doğru yanıt C seçeneğidir.