Sententiae 

Thomas Aquinas ağırlıklı olarak teolojik bir yöntemle varlık bilmine yani ontolojiye odaklanmıştır. 

Abelardus’a göre tümeller, kavramlar olarak sadece zihnimizde bulunmaktadırlar. Bununla birlikte gerçek şeyleri imlerler. Aslına bakılacak olursa tümeller, her ne kadar karmaşık ve belirsiz bir şekilde olsalar da tikel kavrayışlar tarafından temsil edilen aynı bireyselleri imlerler. Tümeller, sözcükler olarak kaldıkları sürece cisimsel ve duyulanabilirlerdir; ancak birbirine benzeyen pek çok bireyseli imleme yetenekleri yüzünden de cisimsizlerdir. Abelardus’un bizzat kendisi dördüncü bir soru üretti: Eğer (tek) bir tümel tarafından imlenen bireysellerin tümü ortadan kalksaydı, tümel anlamını devam ettirir miydi? Gül, herhangi bir (bireysel) gül olmasaydı gene de gül olarak kalır mıydı? Abelardus bu soruya şu şekilde cevap verir: Bu durumda tümel, bir tümel olarak karakterini kaybeder; zira pek çok bireysele yüklem olma durumu artık yoktur. Ancak gene de zihnimizdeki anlamını devam ettirecektir; çünkü “Gül yoktur.” demek bile hâlâ bir anlam taşıyacaktır” . Doğru cevap E'dir.

Platoncular

II'deki eser Ockham'a aittir

Augustinus

Ortaçağ felsefesinde Tanrı ve O’nun kanıtlanması problemi ağırlıklı bir yer tutmaktadır. Thomas Aquinas’ın (Aquinolu Thomas ; Aquino : İtalya'da bir şehir) Tanrı kanıtlamasına düşünce tarihinde “Kozmolojik Tanrı Kanıtlaması” denmektedir. Bazıları tarafından Beş Yol (Latincesi: Quinque Viae) şeklinde de adlandırılmaktadır. Doğru cevap D'dir.

Anselmus, Canterbury başpiskoposu iken Tanrı Niçin İnsan Oldu? (Cur Deus Homo?) kitabını yazmıştır. Doğru cevap A'dır.

II ve III. öncüllerdeki tanımlar Ockham'ın Tanrı anlayışını gösterirken I. maddede verilen tanım Eriugenanın yaratılış anlayışını göstermektedir.

Tanrı’nın yapısının kaynağı Eriugena’ya göre O’nun “anarkhos” ve “anaitios” özelliklerinden kaynaklanmaktadır.Tanrı’nın,  “zamanda başlangıcı olmayan” ve kendi varoluşu için “nedensiz” bir yapıdadır.

Thomas Aquinas'a (Aquinolu Thomas ; Aquino : İtalya'da bir şehir) ait olanlar : De Ente et Essentia - Varlık ve Öz Hakkında, De Potentia Dei - Tanrı'nın İktidarı Hakkında, Summa Theologiae - Teoloji Külliyatı, De Regimine Principum - Hükümdarların Yönetimi Hakkında, De Veritate ve De Anima, In libros De anima, Quaestiones Disputatae De Anima, Quaestiones Disputatae De Veritate, Liber de Veritate Catholicae Fidei contra errores Infidelium seu ‘Summa Contra Gentiles’, In octo libros Physicorum exposition, De unitate intellectus contra Averroistas. Contra Academicos - Şüphecilere Karşı ise Thomas Aquinas'ın (Aquinolu Thomas) değil, Augustinus'un yapıtıdır. Doğru cevap E'dir.

Verilen seçeneklerdeki D seçeneği hariç tüm seçenekler Thomas Aquinas'ın tanrı kanıtları arasındadır. D seçebneğinde ise varolanların yetkinliklerinin sonucu ifadesi kullanılmıştır. Thomas'a göre yetkinliklerin sonucu değil nedeni olarak Tanrı vardır.

Eriugena, doğayı Periphyseon’da dörde ayırmaktadır: 1) Yaratan ve yaratılmayan doğa, 2) Yaratılan ve aynı zamanda yaratan doğa, 3) Yaratılan ve yaratmayan doğa, 4) Ne yaratan ne de yaratılan doğa. A seçeneğinde yer alan ifade bunlar arasında yer almamaktadır.

Verilen ifadelerdeki bilgilerin tümü Eriugena'nın Tanrı ve yaratılış anlayışı içinde yer almaktadır.