Yanıt Açıklaması:

Eriugena’nın bir diğer önemli başarısı kendisinden önce yaşamış olan önemli filozof/din adamlarının eserlerini Eski Yunancadan Latince’ye aktarması ve bunlar üzerine çeşitli yorumlar yazmış olmasıdır.

Yanıt Açıklaması:

Cusanus, Aristotelesçi evren anlayışını baştan sona redder. Cusanus’a göre dünya da diğer gök cisimleri gibi hareket etmekte ve hareketi de öteki hareketlere göre saptanmaktadır :: Aristotelesçi evren, merkezinde dünyanın bulunduğu sınırlı bir küreden ibarettir. Kürenin çevresinde sabit yıldızlar alemi yer almaktadır. Dünya merkezde sabit biçimde durur ve diğer küreler onun etrafında dairesel bir hareket ortaya koyarlar. Doğru cevap A'dır.

Yanıt Açıklaması: Yunan felsefesinin etkili oldu¤u ve genellikle pagan düşüncesini resmeden anlayış yaklaşık olarak üçüncü yüzyılda sona erdi. Başka türlü ifade edilecek olursa, Platon gibi bir büyük ustanın büyük ölçüde etkisi altında bıraktığı bir dönem, bu sefer onun adıyla anılan ve Plotinos’un kurucusu olduğu düşünülen Yeniplatoncuğa yerini bıraktı.

Yanıt Açıklaması:

Yanıt Açıklaması:

İlahiyatçıların dünyanın yaratılışı hakkında dile getirdikleri düşünce, dünyanın ilahi irade tarafından ve yoktan var edildiği şeklindedir. Bununla birlikte, Boethius Dacus, dünyanın böyle bir irade tarafından yaratılmış olduğuna ilişkin önermenin bilim tarafından düzgün bir açıklamasının yapılamayacağını ileri sürer.

Yanıt Açıklaması:

Ockham, şeylerin, yani evrende yer alan olguların, olayların, durumların, nesnelerin açıklanması konusunda, sonraki yıllarda “Ockham’ın Usturası” olarak anılacak bir yöntem ilkesi geliştirmiştir. Bu ilkeye, “açıklamada yalınlık” ilkesi de diyebiliriz. Doğru cevap D'dir.

Yanıt Açıklaması:

Dinin hizmetinde 

Yanıt Açıklaması: Yasa, herhangi birine ahlaki sorumluluklar yüklemekte ve onu şu, veya bu şekilde düzgün davranma konusunda yönetmektedir.

Yanıt Açıklaması:

Tanrı, Eriugena’ya göre sınırları belli olmayan bir varlıktır. Tam da bundan dolayı Tanrı, kendi kendisini kavramak veya tanımlamak bakımından yetersizdir. Bu durum, hiçbir şekilde Tanrı’ya bir yetersizlik, bir eksiklik durumu yüklemez. Eriugena’ya göre Tanrı kendisinin ne olduğunu bilemez; zira kendisi bir “ne” değildir. Herhangi bir varolan belli terimlerle tanımlanan sınırlı bir şeydir. Bilgi dediğimiz şey de bu tarz bir varolanın tanımı veya kavranışıdır. Tanrı, sonsuzluğu, sınırsızlığı nedeniyle bütün bu tarz varolanların ve bilginin üstünde yer aldığından O’nun kendisini bilmesi imkansızdır. Bu bilgiye dayanarak, I numaralı ifadede yanlış bilgi verildiğinden yanıtlar arasında yer almaması beklenmektedir.

Yanıt Açıklaması: Rogerus Baco’ya göre: İnsanların çoğunluğu bir şeyin doğru olduğuna inanıyorsa, bu, olasılıkla yanlıştır.Çünkü toplum bilgeliğe giden yoldaki en kötü rehberdir.

Yanıt Açıklaması:

Yanıt Açıklaması:

Eğer dünya ezeli-ebedi olsaydı, insanların her zaman varolmuş olmaları, dolayısıyla sonsuz sayıda ölümsüz ruhun olması gerekirdi. Fakat aynı anda sonsuz sayıda şeyin tümünün birden varolması imkansızdır.

Yanıt Açıklaması:

Ockham'ın dilsel ve mantıksal örgüde en önemli yere sahip olan terimlerle ilgili olan düflüncesi “suppositio” anlayışıdır. En basit anlatımıyla suppositio, “sadece bir önerme içinde kullanıldığında bir terime ait olan özellik”tir.

Yanıt Açıklaması:

Ortaçağ terminolojisinde dile getirdiğimizde, yaratılmış olan varlığın durumunu açıklığa kavuşturmak gerekir.Francisco Suarez bu sorunu, Disputatae Metaphysicae adlı eserinde ele almaktadır.

Yanıt Açıklaması:

Ona göre bilgi ikiye ayrılmaktadır: Bileşik bilgi ve bileşik olmayan bilgi. Bileşik olmayan bilgiye örnek olarak “Sokrates”, “insan” veya “beyaz” verilebilir. Bileşik bilgiye örnek olarak da “Sokrates beyaz bir insandır” ifadesinde olduğu gibi terimlerden oluşan bir önerme verilebilir. O halde bileşik bilgi, bir önermenin bilgisidir. Ockham’a göre bileşik olmayan bilgi kendi içinde ikiye ayrılır: 1. Sezgisel Bilgi; 2. Soyutlayıcı Bilgi Buna göre doğru cevap B'dir.

Yanıt Açıklaması:

Rogerus Baco

Yanıt Açıklaması:

Rogerus Baco 1257 yılında Fransisken tarikatına dahil oldu. En önemli eserlerinden biri olan Opus Majus’un bitiş tarihi 1267’dir ve bu eseri o dönemin Papası olan IV. Clementus’a takdim etmiştir. Eser, o dönemde Hristiyan dininin eğitimi konusundaki reform çalışmaları için büyük bir ümit olarak algılanmıştır.