Ortaçağ Felsefesi 1 Final 13. Deneme Sınavı
Toplam 20 Soru1.Soru
Aşağıdakilerden hangisi Bonaventura'nın eserleri arasındadır?
Aklın Tanrıya Yolculuğu |
Spekülatif Geometri |
İlahiyat Çalışmaları Hakkında Özlü Bilgiler |
Felsefe Çalışmaları Hakkında Özlü Bilgiler |
Mantığın Üst Anlatımı |
B,C,D ve E şıklarındaki eserler Rogerus Baco'ya aittir.
2.Soru
Aşağıdakilerden hangisi Guillelmus Ockham ’ın Tanrı anlayışına ilişkin yanlış bir ifadedir.
Akıl ancak soyutlama yaparak Tanrının bilgisine ulaşabilir.
|
Aklın birincil nesnesi maddi nesnelerin doğasıdır.
|
Tanrı maddi bir nesne değildir.
|
Tanrı ilk koruyucudur.
|
İnsan aklının Tanrıyı kanıtlaması neredeyse olanaksızdır.
|
3.Soru
Thomas Aquinas’a göre ..............., oluş (generatio) ve bozuluşa (corruptio) tabi olarak yaratılmışlardır.Bundan dolayı, olmaları veya olmamaları türünden bir olasılığı kendilerinde taşımaktadırlar. Cümledeki Boşluğa hangi şık gelmelidir?
Yaratılan biçimler |
Ruhlar |
Melekler |
Tanrısal şeyler |
Doğadaki şeyler |
Thomas Aquinas’a göre doğadaki şeyler, oluş (generatio) ve bozuluşa (corruptio) tabi olarak yaratılmışlardır.Bundan dolayı, olmaları veya olmamaları türünden bir olasılığı kendilerinde taşımaktadırlar.
4.Soru
I. Karolenj döneminde İrlanda’dan Avrupa’ya göç etmiştir.
II. Duns Scotus olarak da bilinir.
III. Carolus II’nin himayesindeki kraliyet okulunda görev almıştır.
Ioannes Scotus Eriugena ile ilgili olarak yukarıdaki cümlelerin hangileri doğrudur?
Yalnız I |
I ve II |
II ve III |
I ve III |
I, II ve III |
Eriugena, Karolenj döneminde İrlanda’dan Avrupa’ya göç etmiştir. Carolus II’nin himayesindeki kraliyet okulunda görev almıştır. Eriugena isminin Aynı anlama gelen Scotus ile beraber kullanılmasının altında yatan neden, kendisinin on üçüncü yüzyılda doğmuş olan Duns Scotus ile karıştırılmasını engellemek düşüncesidir. Doğru yanıt D seçeneğidir.
5.Soru
Bonaventura, insani ruhun bileşik bir yapı olduğunu dile getirirken esinlendiği ünlü bir Yahudi filozofu olan İbn Gebirol’ün eseri aşağıdakilerden hangisidir?
Devlet |
Nikomakhos'a Etik |
Haz ve Bilgelik Dialogları |
Sokrates'in Savunması |
Fons Vitae (Hayatın Kaynağı) |
Bonaventura, insani ruhun bileşik bir yapı olduğunu dile getirirken ünlü bir Yahudi filozofu olan İbn Gebirol’ün Fons Vitae (Hayatın Kaynağı) adlı yapıtından esinlenmiştir.
6.Soru
Thomasçılar ile Scotusçular arasındaki tartışma ağırlıklı olarak aşağıdakilerden hangisine ilişkindir?
Öz-varoluş ayrımı
|
Ahlakın amacı
|
Ruhun doğası
|
Madde-ruh ayrımı
|
Tanrının sıfatları
|
7.Soru
Aşağıda verilen bilgilerden hangileri Nicolaus Casanus'un tanrı ve insan anlayışı ile ilgili doğrudur?I-Mutlak Sınırsız, yani Tanrı, bizim anlama yetimizi aşan bir karakter sergilemektedir.II-Tanrı karşıtların çakışmasından başka bir şey değildir.III-Tanrı’nın kendisini yaratılışta gösterdiğini ve bundan dolayı da O’nun hakkında, en azından bir Yaratıcı olarak olumlu (pozitif) bir şeyler bilmemiz gerektiğini düşünmektedir.IV-Zihnin gücü sayesinde ortaya çıkan ve karşıtların çakışması anlamında biçimlenen ilahiyata birleştirici, bağlayıcı ilahiyat adını vermektedir
I-II-III |
II-III-IV |
I-II-IV |
I-II-IV |
I-II-III-IV |
I-Mutlak Sınırsız, yani Tanrı, bizim anlama yetimizi aşan bir karakter sergilemektedir.
II-Tanrı karşıtların çakışmasından başka bir şey değildir.
III-Tanrı’nın kendisini yaratılışta gösterdiğini ve bundan dolayı da O’nun hakkında, en azından bir Yaratıcı olarak olumlu (pozitif) bir şeyler bilmemiz gerektiğini düşünmektedir.
IV-Zihnin gücü sayesinde ortaya çıkan ve karşıtların çakışması anlamında biçimlenen ilahiyata birleştirici, bağlayıcı ilahiyat adını vermektedir
yukarıda verlen bilgilerin hepsi doğrudur. Doğru cevap E'dir.
8.Soru
"Ortak bir iman etrafında birleşmiş insanların tek bir insan tarafından yönetildikleri bir toplum " tasarımı hangi iki filozofun ortak tasarımıdır?
Rogerus Baco-Augustinus
|
Kindi-Anselmus
|
Platon-Aristotales
|
Augustinus-Thomas Aquinas
|
Ioannes Scotus Eriugena-Kant
|
9.Soru
“İnsanların çoğunluğu bir şeyin doğru olduğuna inanıyorsa, bu, olasılıkla yanlıştır; zira topluluklar (yığınlar) bilgeliğe giden yoldaki en kötü rehberlerdir” sözü aşağıdaki filozoflardan hangisine aittir?
Aristoteles |
Rogerus Baco |
Bonaventura |
Albertus Magnus |
Sokrates |
Rogerus Baco’ya göre, bilimsel deneye uygun bir düşüncenin yapılandırılması için bazı temel farklılıkların belirginlik kazanması gerekmektedir. Bu farklılıklar kendisini bazı tercihlerde gösterir: Bilim insanları her şeyden önce düşüncelerini türettikleri kaynağın sağlam bir kaynak olup olmadığını araştırmalıdır. Bu araştırmayı yaparken de geleneğin biriktirdiklerine değil; fakat aklın kurallarına uyum gösterilmelidir. Aklın kurallarından anlamamız gerekeni de ancak bilgelik, bilgece düşünce ile bulabiliriz; yoksa toplumun kemikleşmiş önyargıları ile değil. Rogerus Baco’ya göre “insanların çoğunluğu bir şeyin doğru olduğuna inanıyorsa, bu, olasılıkla yanlıştır; zira topluluklar (yığınlar) bilgeliğe giden yoldaki en kötü rehberlerdir”
10.Soru
Albertus Magnus’a göre ruhta iki kısım bulunmaktadır. Bunlardan ilki ...(1)..., ikincisi de ...(2)... olandr.
Yukarıdaki cümlede numaralandırılmış boşluklara aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
(1) tözsel, (2) ilineksel |
(1) maddi, (2) manevi |
(1) ereksel, (2) ereksiz |
(1) edilgin, (2) etkin |
(1) teorik, (2) pratik |
Albertus Magnus’a göre ruhta iki kısım bulunmaktadır. Bunlardan ilki edilgin,
ikincisi de etkin olandır. Doğru yanıt D seçeneğidir.
11.Soru
Duns Scotus’a göre, görme neden sezgiseldir?
Görmenin nesnesine şimdi ve burada ulaşabilmesidir. |
İmgelemin nesnesinin şimdi ve burada olması gerekli değildir. |
Algıladığımız nesnelerin gerçekten varolup olmadıklarını kesin bir şekilde bilmenin olanaksızlığı. |
Sezgisel bilginin varolan bir şey hakkında olması |
Sezgisel bilginin yetersizliği |
Duns Scotus’a göre, akılda ortaya çıkan bu durum duyusal bilgide de geçerlik
kazanmaktadır. Ona göre, görme sezgiseldir; bunun nedeni, görmenin nesnesine
şimdi ve burada (hic et nunc) ulaşabilmesidir.
12.Soru
Bonaventura Evrenin ezeli-ebediliği, dolayısıyla da yoktan varolmadığı düşüncesine karşı hangi argümanları ileri sürmüştür?
Eğer dünyanın zamansal bir başlangıcı olmasaydı sonsuzca bir zaman geçip |
Yoktan hiçbir şey varolmaz. |
Eğer dünya ezeli-ebedi olsaydı, insanların her zaman varolmuş olmamaları gerekirdi. |
Dünyanın ezeli-ebediliği artırılabilen bir sonsuzluğu varsaymamaktadır. |
Şimdi erişilmiş bir zamandır. |
1- Eğer dünyanın zamansal bir başlangıcı olmasaydı sonsuzca bir zaman geçip
gitmiş olurdu. Gene de her bir gün dünyanın zamansal süresine bir ünite eklemektedir.
Bununla birlikte sonsuz olan bir şeye bir şey eklemek imkansızdır. Dolayısıyla dünyanın ezeli-ebediliği artırılabilen bir sonsuzluğu varsaymaktadır, bu da saçmadır.
2- Eğer dünyanın bir başlangıcı yoksa gök cisimlerinin sonsuz sayıdaki
devinimleri çoktan olup bitmiş demektir. Oysa bu açıkça imkansızdır; çünkü sonsuz
bir dizi (olay) yol katedemez. Zamanda başlangıcı olmayan bir dünya kabulünde
“şimdi” erişilmemiş olan bir zamandır.
3- Eğer dünya ezeli-ebedi olsaydı, insanların her zaman varolmuş olmaları, dolayısıyla sonsuz sayıda ölümsüz ruhun olması gerekirdi. Fakat aynı anda sonsuz sayıda şeyin tümünün birden varolması imkansızdır”
13.Soru
Albertus Magnus'u ruh kavramı hangi iki filozof ile hem fikir olmaktadır?
Robertus Grossetesta-Kindi
|
Augustinus-İbn Gebirol
|
Rogerus Baco-Thomas Aquinas
|
Bonaventura-İbn Rüşd
|
Platon-Aristotales
|
14.Soru
Ockham'ın tümeller yaklaşımı nasıl adlandırılmaktadır?
Yaratılış |
Suppositio |
Kategorematik |
Sünkategorematik |
Nominalizm |
Ortaçağda Thomas Aquinas ve Duns Scotus gibi kendisinden
önce gelen düşünürlerin ortalama bir gerçekçilik izlediğini söyleyen Ockham’ın
tümeller yaklaşımı adcılık (nominalizm) şeklinde belirlenmektedir.
15.Soru
Francisco Suarez, metafiziğin kendisine konu edindiği varlıklardan hangisini belirlenimin içine almaz?
Ortak olarak kabul edileni |
Varlık kavrayışını |
Kavramsal varolanı |
Metafizik gerçeği |
Tanrı bilgisini |
Francisco Suarez, metafiziğin kendisine konu edindiği varlığı, bu ister yaratılmış olsun ister yaratılmamış; ister tözsel olsun ister ilineksel, gerçek varlık olarak belirler. Bu belirlenimin içine de kavramsal varolanı (ens rationis) almaz.
16.Soru
I. Tanrı mutlak üstün, yetkin, biricik ve sonsuz, şeylerin etkin ve nihai nedenidir.
II. Tanrı maddi bir nesne değildir, bu yüzden insan aklı bu biçimde özellikleri olan bir varlığı algılamak bakımından yetersizdir.
III. "Tanrı vardır" önermesi kendinden apaçık bir özelliktedir.
IV. Tanrı'ya ilişkin olarak insanda bulunan bir kavram dolaysız bir şekilde Tanrı'nın özünü değil; fakat O'nunla ilgili insandaki zihinsel temsilleri içermektedir.
Yukarıdaki ifadelerden hangisi ya da hangileri Ockham'ın Tanrı anlayışını yansıtmaktadır?
Yalnız I |
Yalnız II |
II ve III |
II, III ve IV |
II ve IV |
I 'de yer alan "Tanrı mutlak üstün, yetkin, biricik ve sonsuz, şeylerin etkin ve nihai nedenidir" görüşü Duns Scotus'a aittir. III'de yer alan"Tanrı vardır önermesi kendinden apaçık bir özelliktedir" ifadesi ise Anselmus'un görüşüdür. Ockham'ın Tanrı anlayışı II ve IV numaralı ifadelerde verilmiştir.
17.Soru
Cusanus’un bilgi anlayışını en iyi şekilde anlatan De Docta Ignorantia (Öğrenilmiş Cehalet) adlı yapıtında hangi ana temadan bahsedilir?
Hakikat, Tanrı ve insan arasındaki ilişki |
Tanrı ve cehalet |
Dünya insan ve ednilmiş tecrübeler |
İnsan ve evren arasındaki Tanrı anlayışı |
Dünyanın varoluşu ve insanın amacı |
Cusanus bu yapıtında, hakikat, Tanrı ve insan arasındaki ilişkiyi değerlendirmektedir.
18.Soru
Nicolaus Cusanus’un evren anlayışı ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?
İnsan evren hiç bir zaman tam olarak bilemeyecektir.
|
Evren, sınırlayan bir çevreden bahsedilemez.
|
Gezegenler sabittir ve dünya onların etrafında döner.
|
Evrenin bir merkezi yoktur.
|
Tanrı’nın bilgisi gibi evrenin bilgisi de ancak parçalı olarak elde edilebilir.
|
19.Soru
Antiklerin sonuncusu muydu, yoksa modernlerin ilki mi sorusu hangisi için sorulabilir?
Augustinus |
Proklos |
Dionysios |
İbn Sina |
Cusanus |
Her iki dönemin uzlaştırıcı ve birleştirici özelliklerini takip ettiği için bu soru Cusanus için sorulabilir. Doğru cevap E'dir.
20.Soru
Ockham, kaç yılında nerede doğmuştur?
Ockham, kaç yılında nerede doğmuştur?
1280 yılında Berlin' de doğmuştur. |
1284 yılında Madrid'de doğmuştur. |
1285 yılında Londra'da doğmuştur. |
1287 yılında Atina' da doğmuştur. |
1289 yılında Paris' de doğmuştur. |
Guillelmus de Ockham’ın hayatı hakkında fazla bir şey bildiğimiz söylenemez. On dördüncü yüzyılın en etkili ve büyük filozofu olan Ockham, aynı zamanda en önemli mantıkçılarından birisidir. Londra yakınlarındaki Surrey bölgesinde bulu- nan Ockham (Okkam okunur.) köyünde 1285 yılında dünyaya geldi. Doğru cevap c' dir.
-
- 1.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 2.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 3.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 4.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 5.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 6.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 7.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 8.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 9.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 10.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 11.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 12.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 13.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 14.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 15.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 16.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 17.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 18.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 19.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 20.SORU ÇÖZÜLMEDİ