Yanıt Açıklaması:

Sigerus’un metafizik anlayışı, Aristoteles’ten kaynaklanan bir anlayış üzerine inşa
edilmiş olmasına karşın, gene de Yeniplatoncu bazı unsurlar içermektedir.

Yanıt Açıklaması:

Eriugena'ya göre insanın hayvanlar dair bedensel özellikleri kazanmasıyla birlikte ortaya çıkan bir ayrım olarak İlahi Bilgi ve İnsani Bilgi olarak iki tür bilgi vardır. İnsan Tanrı'nın zihnindeki bir kavrayış olarak bilginin içine doğmuş olsa da, hayvani özelikleri kszanmasıyla Tanrı'ya bir anlamda yabancılaştığından dolayı, yalnızca duyularına karşılık gelen insani bilgiyi bilebilir ve Tanrı'nın zihnindekileri kavrayamaz. Doğru yanıt D seçeneğidir.  

Yanıt Açıklaması:

İnsanın en önemli özelliği, aynı anda hem maddeyi, hem organik ve hayvani hayatı, hem de akılsallığı kendinde barındırabilmesidir. Bundan dolayı Cusanus’a göre insana mikrokosmos demek doğru olacaktır.

Yanıt Açıklaması: Rogerus Baco’ya göre dünya üzerinde bilinmesi gereken en temel bilim, diğer tüm bilimler için hem kapı, hem de kilit görevi gören matematiktir.

Yanıt Açıklaması:

Ockham, aynı konuda yalın ve karmaşık açıklamalarla karşı karşıya kaldığımızda, bunlar aynı açıklama düzeyine sahip oldukları sürece, daima yalın açıklamaları yeğlememiz gerektiğini savunmaktadır. Bu tarzda bir davranış aracılığıyla Ockham, sahte açıklamaların önünü kesmekte ve açıklamaya gerçekten katkı sağlama yeteneği olmayan unsurları eleme yolunu tercih etmektedir. Bu yaklaşıma felsefe tarihinde “Ockham’ın Usturası” adı verilmiştir.

Yanıt Açıklaması:

Evrenin ezeli-ebediliği, dolayısıyla da yoktan varolmadığı düşüncesine karşı şu argümanları ileri sürmüştür: “1- Eğer dünyanın zamansal bir başlangıcı olmasaydı sonsuzca bir zaman geçip gitmiş olurdu. Gene de her bir gün dünyanın zamansal süresine bir ünite eklemektedir. Bununla birlikte sonsuz olan bir şeye bir şey eklemek imkansızdır. Dolayısıyla dünyanın ezeli-ebediliği artırılabilen bir sonsuzluğu varsaymaktadır, bu da saçmadır. 2- Eğer dünyanın bir başlangıcı yoksa gök cisimlerinin sonsuz sayıdaki devinimleri çoktan olup bitmiş demektir. Oysa bu açıkça imkansızdır; çünkü sonsuz bir dizi (olay) yol katedemez. Zamanda başlangıcı olmayan bir dünya kabulünde “şimdi” erişilmemiş olan bir zamandır. 3- Eğer dünya ezeli-ebedi olsaydı, insanların her zaman varolmuş olmaları, dolayısıyla sonsuz sayıda ölümsüz ruhun olması gerekirdi. Fakat aynı anda sonsuz sayıda şeyin tümünün birden varolması imkansızdır”

Yanıt Açıklaması:

Scotus'a göre varolan, bizzat kendisi üretici olan bir başka şey tarafından üretilebilir olmalıdır. Buradan hareketle denilebilir ki, bir ilk etkin neden vardır ve O da Tanrı’nın kendisidir.

Yanıt Açıklaması: Insan'ın yaratılmasından öncen ne mekan ne de zamanda söz etmek mümkün değildir. Burada sözü edilen görünen ve görünmeyen bütün yaratıklardan kastedilen aslında evrenin kendisidir. Dolayısıyla evrenin köken itibarıyla insanda yaratıldığını söylemek gerekir. Bir şekilde insanın ve evrenin kaderi birbiriyle bağlantılı ve ayrılmaz karakterdedir.

Yanıt Açıklaması:

Dialectica

Yanıt Açıklaması:

Yanıt Açıklaması:

Nicolaus Cusanus’a göre insanın evrendeki yeri biriciktir; zira insan melekler ile fizik dünya arasında yer almaktadır. Doğru cevap C'dir.

Yanıt Açıklaması:

Yanıt Açıklaması: İlahi ayd›nlanmayı sağlayacak ilahi erdemler dört tanedir: en yüksek dürüstlük (adalet), varlığın durağanlığı (metanet), pratik bilgelik (basiret ve saflık (itidal).

Yanıt Açıklaması: Yaratılmış varlıklara "zorunsuz" varlıklar da denilebilir, halbuki onları yaratan Tanrı ise Zorunu bir Varlık olarak anlaşılmalıdır.

Yanıt Açıklaması: Ipsum esse, Tanrı'nın varlık ile aynı şey olduğunu, bizzatihi varlık olduğunu ifade eder

Yanıt Açıklaması:

İbn Rüşd, yorumları  ve kendi özgün yapıtlarıyla Ortaçağ üniversitelerine adeta bir bomba gibi düşmüştür. Bu etkinin hemen ardından Katolik otoriteler, müslüman kimliğine sahip bir filozofun düşüncelerinin kendi imanlarına zarar verebileceği endişesini dillendirmeye başlamış; başta Albertus Magnus ve Thomas Aquinas olmak üzere pek çok filozof İbn Rüşd’e karşı yazılar yazarak onun Aristoteles’e yönelik yorumları arasından Hıristiyan imanına uygun olmayanları çürütmeye çalışmışlardır.

Yanıt Açıklaması: