Platon toplumsal düzenin kuruluşunu insanların doğal ihtiyaçlarını karşılamak gibi doğal bir nedene dayandırmaktadır. Devlet adlı yapıtında da Yasalar adlı yapıtında da devletin ve toplumsal düzenin kuruluşu doğal nedenlere dayandırılmaktadır. Platon’a göre toplum, insanın doğal ihtiyaçlarını karşılamak üzere bir araya gelerek oluşturduğu bir bütündür.

Bütün bu anlayışlarda ortak olan insanlar tarafından konulmuş olan yasaların nesnel bir hak ve adalet kavramına göre değil, toplumdaki kimi sınıfların çıkarına göre oluşturulduğunu ileri sürmeleridir.

Platon’a göre toplum, insanın doğal ihtiyaçlarını karşılamak üzere bir araya gelerek oluşturduğu bir bütündür.

Devletin ve hükümdarın mutlak egemenliğini sağlamak için ilk yapılması
gereken iş Kilise’nin devlet üzerindeki egemenliği yıkmaktı. Bu nedenle siyaset
felsefesi tarihinde Machiavelli, ilk laik devlet kuramını hazırlamış düşünür
olarak görülür. Bu nedenden dolayı doğru cevap A'dır.

Jean Bodin’e göre hükümdarın yetkisi ve hakları Tanrı ve doğa yasalarına bağlıdır. Bu yüzden de bu yasalardan bağımsız olarak mutlak güce sahip bir egemen olamaz. Dünyanın tüm hükümdarları Tanrı’ya ve doğa yasalarına bağlıdır.

Ortaçağ devlet düşüncesi Tanrı Devleti üzerinedir. 

Machiavelli’ye göre bir hükümdar varlığını ve gücünü korumak uğruna her şeyi bir araç olarak kullanabilir çünkü bu hakka hükümdar olmasından dolayı sahiptir

Montesquieu’ye göre demokrasi de aristokrasi de doğaları gereği özgür devlet biçimleri

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) halk egemenliğini toplum sözleşmesine dayandıran düşünürdür. Toplum sözleşmesini egemen güce bir boyun eğme ilişkisine değil, ortaklık anlaşmasına dönüştürerek hükümdarın egemenliğini halkın istencine bırakmıştır (Kriegel 2010, s. 142). İnsanlar Arasındaki Eşitsizliğin Kaynağı ve Toplum Sözleşmesi adlı yapıtlarında toplum ve devlet görüşünü özgürlük ve eşitlik kavramlarından hareketle ortaya koymuştur.

Gerek Platon gerekse Aristoteles kendi zamanlarının olgularından hareketle toplumu ve devleti açıklamaya çalışmışlardır. Felsefe anlayışları hep bir var olandan hareketle soruşturma yapmak ve ele aldıkları konularda tümel olana yükselmek olmuştur. Dolayısıyla her iki düşünür de zamanlarının devlet olgusunu eleştirmiş ve devletin amacı konusunda bir sonuca varmışlardır.

İyi kurulmuş bir devlet her bakımdan iyi olacağından, eğer devleti yönetenler devleti iyi kurarlarsa böyle bir devlet bilge, cesur, ölçülü ve adil olacaktır. C seçeneğinde yer alan sıfat diğer seçeneklerde yer alan sıfatlara göre olumsuz bir durumu karşılamak için kullanılan bir sıfattır ve Platon'un iyi bir devlet anlayışı içerisinde yer almamaktadır. Bu bağlamda doğru seçenek C seçeneğidir.

Siyaset felsefesinin temel sorusu devletin var olup olmamasıdır.Diğer sorular bu sorudan sonra gelir. Doğru cevap A'dır.

Siyaset Felsefesi ile siyaset bilimi arasında genel olarak yapılan ayırım, siyaset biliminin yönetim biçimlerini, siyasal olguları ve süreçleri betimlediği, başka bir deyişle olguyu olduğu gibi betimlediği, olanı olduğu gibi gösterdiği, oysa siyaset felsefesinin olanı eleştirmek üzerinden, olması gerekeni vurguladığı şeklindedir. Siyaset bilimi olması gerekeni ele almaz bu siyaset felsefesinin konusudur. 

Siyaset felsefesi, siyaset sorunlarını, siyaset olgularını, insanın siyasi etkinliklerini ve siyaset sistemlerini araştıran bilgi etkinliğidir.

siyaset felsefesinin kavramsal soruşturması içine başta "devlet" olmak üzere "özgürlük", "adalet","mülkiyet", "hak" ve "egemenlik" dahildir. Polis bu kavramlardan birisi değildir. 

Platon Sokrates'in öğrencisidir. Devlet adlı kitap ve idealer kuramı ile bilinir. İdea, Aristoteles'e göre tekil olanda içkindir. Tanrı Devleti Üzerine adlı kitabı ise Augustinus yazmıştır.

Siyaset felsefesi “devlet” ile birlikte bazı başka kavramları da eleştirel olarak
sorgular. Örneğin “özgürlük”, “adalet”, “mülkiyet”, “hak” ve “egemenlik” gibi kimi
kavramlar da siyaset felsefesinin kavramsal soruşturması içine dâhil edilir.

İnsan felsefesi insan doğasını kavramaya çalışan, insan denen varlığı bütününde
nesne edinen, insana ait olan özelliklerden ve olanaklardan hareketle insanın ne olduğu sorusuna yanıt arayan bir felsefe dalıdır.

Aristoteles bu tanımı yapar.

Felsefe tarihinde Sokrates’ten önceki döneme Presokratik felsefe dönemi adı verilir. Bu bağlamda doğru seçenek A seçeneğidir.