Yanıt Açıklaması: Sosyal yaratıcılık stratejileri, sayfa 83

Yanıt Açıklaması:

Sosyal kimlik kuramı, kitlesel süreci mümkün kılan şeyin bireyin kitlede erimesi ve kaybolması değil, tam tersine bir kimlikten başka bir kimliğe geçişi olduğunu ileri sürmektedir. Buna göre, kitle üyeleri, kitlede bireysel kimliklerini bir kenara bırakarak sosyal kimlik temelinde eylemde bulunurlar. Diğer bir deyişle, bireyler artık tek başına Ali, Hasan, Ayşe veya Fatma olarak değil ama örneğin Galatasaraylı Ali, Öğrenci Fatma, İşçi Ayşe ya da Polis Hasan gibi grup üyelikleri, yani paylaşılan ortak kimlik temelinde davranış sergilerler.

Yanıt Açıklaması:

Toplumsal Cinsiyet Ünitesine (6. Ünite) referansla erkeksilik/kadınsılık boyutu kadınlar ve erkekler hakkında cinsiyetçilik üreten kalıpyargılardır (stereotiplerdir).

Yanıt Açıklaması:

En basit bir ifade ile iki veya daha çok bireyin birbiriyle etkileşimde bulunduğu ve belirli amaçları gerçekleştirmek için bir araya geldiği topluluklara grup adı verilmektedir. Görüldüğü gibi bir topluluğun grup olabilmesi için öncelikle etkileşim ve ortak amaçlar doğrultusunda bir araya gelmeleri önem kazanmaktadır. Fiziksel açıdan birlikte olan insanlar, her ne kadar gruba benzese de eğer birbirleriyle iletişimleri yoksa grup değildirler. Doğru yanıt C'dir.

Yanıt Açıklaması:

Düşmanca Cinsiyetçilik: Geleneksel kadın rollerinin dışına çıkan kadınlara karşı gösterilen olumsuz tutum ve davranışlardır. Doğru yanıt D seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması:

Sosyal psikolojide genellikle James’in “beni/bana” teorisi, yani bilinen benlik
daha çok çalışılmaktadır. Zira bu benlikle ilgili deneysel çalışmalar yapılabilir. Kişinin benliğinin bu yönüne ait bilgi gene kişinin kendisinden alınabilir. Oysa bilenbenliği, “ben”i, deneysel olarak çalışmak mümkün değildir. Bu ancak, deneyimi deneysel olmayan yöntemlerle çalışan sosyal inşacı ya da deneyimsel sosyal psikoloji diye adlandırılan başka tarz sosyal psikoloji çalışmalarında mümkündür. Doğru yanıt D şıkkıdır.

Yanıt Açıklaması:

Kalıpyargı: Sosyal biliş yaklaşımı açısından önyargıları anlamada kalıpyargı kavramı çok önemli bir rol oynar. Kalıpyargıyı tarif eden çeşitli tanımlar birbirine çok benzerdir. “Bir kalıpyargı, bir sosyal grubun ve onun üyelerinin zihinsel bir temsilidir” (Augostinos, Walker ve Donaghue, 2006: 242). “Kalıpyargılar, bir sosyal grubun üyeleri hakkında yaygın bir biçimde paylaşılan genellemelerdir “.Kalıpyargı terimi ilk defa 1922’de Lipmann tarafından kullanılmış ve “zihindeki resim” olarak tarif edilmişti. Günümüzde sosyal psikolojide kalıpyargılar ağırlıklı olarak sosyal biliş yaklaşımı içinden çalışılmaktadır. Bu yaklaşıma göre, bir kalıpyargı bir resimden daha fazla bir şeydir; bir kalıpyargı kendine ait zihinsel yaşamı olan bilişsel bir yapıdır. Kalıpyargı, bir şema olarak sosyal algı ünitesinde tanımlanan ve pek çok özelliği olan diğer şemalara benzer. 

Yanıt Açıklaması:

Psikoloji ve kültür ilişkisi açısından önemli bir tarihsel figür, modern kültürel antropolojinin öncülerinden Franz Boas’tır. Boas kişiliğin kültür tarafından belirlendiğini iddia etmişti.

Yanıt Açıklaması: Toplumsal cşnsşyet kadın ve erkek arasındaki biyolojik farklılıkları değil, bu iki cinsle ilgili toplumsal algılamaları yansıtır.

Yanıt Açıklaması:

Le Bon, kitleleşme sürecini üç psikolojik mekanizmayla açıklamaktadır: Anonimlik, bulaşma ve telkine yatkınlık (etkiye açık olmak).

Yanıt Açıklaması: Toplumsal Cinsiyet Kuramları cinsiyet farklılığını biyoloji, toplumsallaşma, toplumsal roller ve toplumsal durumlar temelinde açıklarlar.

Yanıt Açıklaması: Beliren norm kuramına göre kollektif davranışı oluşturan sürecin bir parçası: Daha önce birbirleriyle hiçbir ilişkisi olmayan bireylerin bir araya gelmesi ve bu yüzden daha önceden var olan norm olmaması. Sıra dışı davranışların ya da sıra dışı bireylerin davranışlarının örtük norm olarak algılanması. Normatif etkinin devreye girmesi ve kitledeki uymama eğilimleri üzerinde baskı yaratması. Kitlede çoğunluğun hiçbir faaliyet göstermemesinin, örtük normun kabul edilmesi olarak algılanması.

Yanıt Açıklaması:

Hem Wundt hem de Boas “ilkel” insanlarla “uygar” insanlar arasında kültürel performanslar açısından büyük farklılıklar olsa da bu performansların altında yatan entelektüel/bilişsel süreçlerin temelde aynı olduğunu ileri sürmüşlerdir.

Yanıt Açıklaması: Çokkültürlü Bağlamda Temas Politikası ?ilk bakışta, etnik gruplar arasındaki ilişkilere ayrım yapmadan ve önyargısız yaklaşmanın en iyi yolunun, taraşarın farklılıklarını tamamen göz ardı etmek olduğu düşünülebilir. Böylece, tüm taraşara eşit bir statü verilmiş olacaktır. Ancak böyle bir yaklaşımda karşılaşılabilecek üç problem oldğuu belirtilmektedir: Bu yaklaşım, ayrımcılığın belirli grupların dezavantajlı bir durumda olmasına yol açtığı gerçeğini inkar eder. Bu durum düzeltilmezse, dezavantajlı gru- bun mağduriyeti devam edecektir. Bu yaklaşım etnik-kültürel farklılıklar olduğu gerçeğini reddeder. İlk bakışta bütün grupları aynı potada eritiyormuş gibi görünen bu yaklaşımdaki eritme potası, gerçekte bir eritme potası değildir. Buna alternatif yaklaşım çoğulculuk ya da çokkültürlülüktür. Grup farklılıkları ?gerçeğini olduğu gibi kabul eden bu kavram, gruplara yönelik olumsuz tutumları iyileştirmek ve dezavantajlı durumu ortadan kaldırmak için geliştirilmiştir. Çokkültürlülük yaklaşımı, bunu yaparken aynı zamanda grubun bütünlüğünü, kendi et- nik ve kültürel değerlerini korumasına ve böyle bir ortamda gruplar arası ilişkilerin uyumlu olmasına da önem vermektedir.

Yanıt Açıklaması:

I-II

Yanıt Açıklaması:

Kamu Temelli Sağlık Psikolojisi: Kamu temelli sağlık psikolojisi tek tek hastalarla ve tedavileriyle çok daha az ilgilenir. Daha çok belirli bir nüfus (popülasyon) düzeyinde sağlığın teşvikine ve önleme çalışmalarına odaklanmıştır. Bu yaklaşımın çok daha geniş bir perspektifi vardır.  Sağlık insanların yaşamlarının sosyal, ekonomik ve politik yanlarının bir sonucu olarak görülür. Bir popülasyonda bir hastalığın görülme sıklığını düşürmek için tek yol önleme çalışmaları olduğu için bu yaklaşım buna odaklanır. Önleme genellikle kolektif düzeyde yapılır, bu yüzden de bunun için ödenek bulmak zordur. Diğer yandan önleme çalışmasının etkisini görmek uzun zaman aldığı için etkililiğini değerlendirmek de zordur. Ayrıca iş piyasasındaki baskı ve yoksulluk gibi büyük sosyal problemlerle uğraşmak da fazlasıyla zordur. Kamu temelli sağlık psikolojisi diğer yaklaşımlardan çok daha fazla disiplinler arası bir yaklaşımdır ve kamu sağlığı, sağlık iletişimi, sağlık ekonomisi ve sağlık sosyolojisi gibi alanlardan beslenir.

Yanıt Açıklaması: "Örneğin bir protesto kitlesinin içindeki küçük bir grup yoldaki dükkanların camlarına taş atabilir. Bu eylem, kitledeki diğerleri tarafından bir norm gibi görünebilir. Grubun geri kalanı eyleme katılmasa da sessiz kalır." Bu da bulaşmanın gerçekleşmeyebileceğini gösterir.

Yanıt Açıklaması:

Benlik düzenlemesi adı verilen olgu, 2000 yılından bu yana büyük bir çalışma alanı haline gelmiştir. Ancak buradan "2000 yılına kadar benlik düzenlemesi hakkında çalışma yapılmamıştır." çıkarımında bulunmak doğru olmayacaktır. Benlik düzenlemesi, aşamalı bir süreçtir. Aşamalar ise standartlar, kendini izleme ve idaredir. Dolayısıyla bu sürecin her bir aşamasında, dış kontrol gerekmemektedir. Benlik düzenlemesi, benlik kontrolünden daha kapsamlı bir olgudur ve benlik düzenlemesi, benlik farkındalığının amacı niteliğindedir.  Benlik düzenlemesi, kişinin bugün bulunduğu nokta ile idealleri arasındaki çizgide yer alır. Doğru cevap E seçeneğidir. 

Yanıt Açıklaması:

Akut hastalıklar: Görece kısa süren hastalıklardır. (pnömoni, türberküloz, grip gibi)

Kronik hastalıklar: Süregiden ve genellikle geriye döndürülemeyen hastalıklardır. (kalp hastalıkları, kanser, diyabet, hipertansiyon, astım gibi)